ソルティはかた、かく語りき

　古代史における藤原京の占める比重が、知らないうちに爆上がりしていた。

かねてから“満蒙の危機”を国民に強くうったえていた多くの有力新聞は、満州事変がおこるといっせいに日本軍の行動をたたえる記事や写真で紙面をうめつくした。このようなジャーナリズムの活動をつうじて、満州事変における軍事行動を全面的に支持する熱狂的な世論がつくりだされた。若槻内閣の不拡大方針は失敗し、軍部をおさえることができないまま、1931（昭和6）年12月、内閣総辞職に追いこまれた。（P.321）

　ソルティが、現首相の支持率70％というマスコミ報道を憂慮せざるを得ない所以である。

　前回の15幅に続き、残り15幅を観に行った。
　大型連休中とは言え、平日だったので、ゆっくり観ることができた。


東京国立博物館 表慶館

 


今回は外国人客が目立った。
そもそも、いまの若冲人気の立役者は、日本人ではなく、アメリカの美術収集家ジョー・D・プライス（1929ｰ2023）。2006年に東京国立博物館で開催された『プライスコレクション「若冲と江戸絵画」展』で人気に火がついた。

















Phoenix（フェニックス）＝不死鳥


手塚治虫の“火の鳥”を想起させる色っぽさ


スズメたちの語らいが聞こえてくる


コイ科のオイカワと思われる。
ヤマベ、ハエなどとも呼ばれる。
色描写の見事さ！


タケノコ貝の一種か？
若冲の絵には風変わりな生き物が散見する。


謎の水中生物
AIの見立てでは、古生代カンブリア紀に生息していたハルキゲニア。
But，若冲がそれを知っていたとは想像つかない。
一体、どこからモデルを得たのだろう？


続いて本館へ

　現在、アイルランドのチェスター・ビーティー卿（1875–1968）の膨大なコレクションの中から、選りすぐりの日本の物語絵25点を特別展示中（～7/20）。
　絵巻物好きにはたまらない逸品ぞろいである。





『竹取物語』の一コマ（17世紀、紙本着色）
お婆さん、若い！
翁が鎌でなく刀剣持っているのも、いとをかし。　


『源氏物語』より、若紫発見シーン（17世紀、紙本着色）
少女を垣間見（覗き見）している光源氏。
このあと自宅へ拉致し、妾にする。
清水の舞台みたいな邸が愉しい。


『平家物語』より「富士川の戦い」
鳥のはばたきを敵来襲と勘違いして逃げ惑う平家方の武者たち。

どの絵も保管状態が良く、色あざやか。
日本から流出したおかげで戦災を免れたか。



終点の天満橋に「若冲」の落款あり



　トーハクは広い庭もあって、緑も多い。
　弁当持って一日過ごせる。
　来るたびに発見がある。
　還暦にして博物館の愉しさに目覚めた。


聖徳太子16歳像（鎌倉時代、木造）

2024年創元推理文庫
山田蘭・邦訳


　ホーソーン＆ホロヴィッツのH２コンビによるミステリー第５弾。
　第４弾『ナイフをひねれば』まで読んで、肝心の探偵役ホーソーンの魅力にかげりを感じ、コンビの関係性も愉快に思えなくなっていたので、第５弾に手を出すか迷った。
　が、GWに気軽に読める本格ミステリーを一冊選ぶとなれば、やっぱりホロヴィッツに手が伸びてしまう。
　読みやすさ、筋の運びの上手さ、適度の軽さとミーハー性、伏線回収の心地よさ、現代性など、コナン・ドイル、クリスティ、クイーン、ディクスン・カーなど黄金時代の作家たちを追慕する本格ミステリーファンの好みに通暁している。
　イヤミスや社会派ミステリーやサイコサスペンスのような後味の悪さを残さない、五月の風のような爽やかな娯楽性、それは“牧歌的ミステリー”と言うにふさわしい。
　期待通りの楽しい読書タイムが持てた。

　読み始めてすぐ「あれ？」と気づくが、本作はこれまでの４作と違って三人称スタイルがとられている。
　つまり、ホーソーンの傍らに控えその捜査活動を実況する“できの悪い”助手ホロヴィッツの手記、という形をとっていない。
　これは今回語られる殺人事件が、ホロヴィッツとホーソーンが出会う前にホーソーンが関わった事件、すなわち過去の物語だからである。事件はすでに終わっている。
　探偵役としてホーソーンは登場するが、助手はホロヴィッツではない別の人物である。
　助手ホロヴィッツは過去の事件についての本を書くために、ホーソーンから当時の話を聞き、資料をもらい、数年後の事件現場をひとりで取材に行く。
　前４作で見られた事件解決に至るまでのH２コンビのとげとげしいやりとりがない。
　おかげで、いささか不愉快に感じられつつあった２人の関係性にかかわる描写が減り、かつまた、ホロヴィッツ以外の助手（相棒）を相手にした時のホーソーンの態度が常よりマイルドなのを知って、ホーソーンの印象もちょっと持ち直した。
　（助手としてでなくて）創作者としてのホロヴィッツが、今回意図して三人称スタイルにしたのかどうかわからない。
　が、よいタイミングでの軌道修正と思った。

　日本の読者にとって一番の驚きは、作中で本邦のミステリー作家である島田荘司と横溝正史について言及されていることだろう。
　密室殺人に関する話題の中で、すぐれたトリックの考案者として２人の名前と代表作が上げられる。
　日本のミステリーファンにとってうれしいこと限りない。
　ひょっとしたら、これは日本語版だけのSpecialサービスであって、アメリカ版にはアメリカの推理作家とその作品が、ドイツ語版にはドイツの推理作家とその作品が、中国版には中国の・・・・が、上げられているのかもしれない。
　それに関して言えば、実は、ソルティが本作を最後まで読んで、「趣向的に一番近いなあ」と思ったのは、京極夏彦の代表的シリーズのなかの一作であった。
　ホロヴィッツがそれを読んでいるのかどうか知らないが、今からそれを読んで本作との類似に気づいたら、「ちっ、やっちまった・・・・」と舌打ちすることだろう。


　ソルティの悪いクセで、どうしてもミステリーを読むとアラ探しをしてしまう。
　本作の密室トリックはいまひとつの出来。
　だいたい警察（鑑識）が、真犯人が密室から抜けだすのに用いたトリック（痕跡）に気づかぬはずないと思う。
　本作の最大の欠陥は死体の処理方法だろう。
　これ以上は言えないが、あまりに杜撰すぎて、作家ホロヴィッツが真犯人に与えた性格とは合致しないこと甚だしい。




おすすめ度 ：★★★

★★★★★　もう最高！　読まなきゃ損、観なきゃ損、聴かなきゃ損
★★★★　　面白い！　お見事！　一食抜いても
★★★　　　読んでよかった、観てよかった、聴いてよかった
★★　　　　いい退屈しのぎになった
★　　　　　読み損、観て損、聴き損

　性を人類学的に考えるとは、私たちの「当たり前」を括弧に入れ、異なる文化や他の生き物たちの行動と照らし合わせながら、人間の性を見つめ直す試みです。本書では、さまざまな生き物の行動や文化習慣を通じて、性にまつわる工夫と実践を紹介します。そこからまずは、私たちが抱えがちな性愛の問題や生きづらさをほぐし、新しい風を吹き込むことができればと思います。

　ボノボは性に余念がなく、ありとあらゆる性交渉を行いますが、印象深いのは、2頭の若いオス同士でディープキスをすることがあります。こうした熱烈なキスが、いつの間にか、ケンカの真似事になったり、追いかけっこの遊びに変わったりするのです。ドゥ・ヴァール（ソルティ注：オランダの動物行動学者）によれば、ボノボにとって、ディープキスのようなエロティックな接触は、それ以外の行動と切れ目なくつながっています。それが、ボノボの日常なのです。

　私たち人間は日常的な行為と、性的な行為を分けています。多くの場合、セックスは非日常的な特別な行為である場合が多いでしょう。しかし、ボノボはそうではありません。彼らにとって、社会生活とセックスは、完全に結びついていると言えます。

　あらゆる文化の優劣をつけずに、相手の文化の価値観を尊重するという考えが、文化相対主義の理念です。それは時に相手の価値を尊重するあまり、「私は私」」「あなたはあなた」という過度の相対主義に陥ってしまい、相手の文化やその価値を手付かずの状態で突き放してしまうことで、無理解なままに放置してしまうことになるのです。しばしばこれを「文化的アパルトヘイト」とも呼びます。人類学者・浜本満の整理によれば、本来、文化相対主義は人類学における他者＝異文化理解のための「理解と対話の出発点」として試みられたにもかかわらず、逆に「理解の停止と対話の断念」を正当化するレトリックとしても使われてきたのです。

　また、・・・（略）・・・他者の文化や社会を昔から今、未来に至るまで固定的で変わらないものと見なしてしまう可能性もまた、文化相対主義的思考の落とし穴として指摘できます。文化・社会を固定的なものと見なし、人間の行為の意味を当該地域の文化によってあらかじめ決めつけて語る文化決定論に陥ってしまう危険性もありうるのです。

　横軸の比較文化的な視点では、それぞれの固有文化のセックスのあり方がただ示されるだけで、私たちはそれを自分たちとは異なる文化として突き放して理解することに終始してしまう恐れがあります。結局、どんなにめずらしいセックスの習慣を見聞きしたとしても、私たちのセックスに対する価値基準はそのままで、単に保存されてしまうだけなのです。

　しかし、ここに縦軸としての生物進化的視点と合わせて考察をしていくならば、人間自体を問うことになります。人間のことを考えるためには、人間を超えたレベルで比較し分析する必要があるのです。だからこそ、本書では15億年前を出発点とし、生物進化という悠久の時のなかで、セックスがどのように今日の人類に見られるようなかたちに生成変化してきたのかを見てきました。そのとき、生物としての人間にとって、何が自然で何が不自然なのかが改めて問われることになります。・・・・（略）・・・・多文化でなく、多自然的な視点に立つことで、文化相対主義が取りこぼしてしまった問題を問うことができるのです。（ゴチックはソルティ付す）

P.S. クレジットによると、『真夜中のカーボーイ』（1969）のダスティン・ホフマンとジョン・ボイトが共演している。ソルティはダスティン・ホフマンには気づかなかった。オールドファンはチェックされたし。

　皇居三の丸尚蔵館は、皇室で代々受け継がれてきた絵画・書・工芸品・歴史資料などを収蔵する美術館。
　今秋リニューアルオープンする。
　そのプレイベントとして、現在、トーハク（東京国立博物館）表慶館にて、高精細複製された伊藤若冲『動植綵絵』と狩野永徳『唐獅子図屏風』が公開されている。
　いずれも三の丸尚蔵館にあるオリジナルを、(株)キャノン・京都文化協会・文化財活用センターの協力が生んだ最新技術と伝統技術の融合によって、忠実に再現したものである。
　古い映画のデジタルリマスターみたいなものか？
　技術的なことはよく分からないが、本物そっくりの作品を間近でじっくり観られるらしい。
　小雨降る平日、上野駅に降り立った。


東京国立博物館・表慶館
実はここに入るのははじめて。
京都国立博物館旧本館と同じ片山東熊による設計。


平常展観覧料（一般1000円）のみで鑑賞できる。
ソルティは顔パス、じゃなくて学生メンバーズパス（年会費1200円）で入館。
（すでに元はじゅうぶん取った）


4/17～5/17まで開催
『動植綵絵』は全部で30点。
うち15点が展示されていた。
入替後の後期（5/2～）にまた行きたいが、大混雑の予感がする。
ガラスケースがないので、30cmの至近距離で絵を見ることができる。
撮影も可。


伊藤若冲（1716～1800）と言えば鶏。
色彩と構図がもたらす迫力が凄い！


近寄ってさらにびっくり！
ほとんど細密画の世界。
若冲はおそらくサヴァン症候群だったろう。


雌雄でなくオス同士のつがい。
若冲と相国寺禅僧・大典顕常の生涯続いた親密な関係を匂わせる。
そもそも『動植綵絵』は相国寺に寄進する目的で描かれた。


セルフポートレートで有名な芸術家の森村泰昌が、この絵は男色の隠喩であると言っていた。
たしかに菊の花は古来男色の象徴である。
2つの青い岩が男根sなのだという。


若冲の「白」はあでやか。
会場には高精細複製技術の概要を伝える映像が流れていた。
高性能カメラによる撮影＋コンピュータ解析と目視による色合わせ＋世界最高レベルの印刷技術（基底材は絹）、そこに古来よりの金箔・金泥や表装の伝統技術が加わる。
筆使いはもちろん、絵の具だまりすら再現する複製技術に驚嘆した。


孔雀の羽の模様部分に金泥が塗られている。


桃とオオルリ


菊とスズメ


雪の中のサザンカ


芍薬にとまるアオスジアゲハ


狩野永徳『唐獅子図屏風』
223.6cm × 451.8cm
信長や秀吉に重用された永徳（1543～90）の代表作。

　国宝2点をたっぷり堪能したあとは本館1Fへ。
　ここで、なんとびっくり！
　足利・光得寺の厨子入り大日如来が展示されていた！
　運慶作と言われる国内の仏像のうち、ソルティが観ていなかった最後の2体のうち1体である。（残り1体は神奈川・称名寺の大威徳明王像）
　保全のため光得寺から東博に移されていることは聞きかじっていたけれど、まさかこんなタイミングでなんら苦労なしに出会えるとは思わなかった。
　トーハクさんってば味なことする。


北条政子の妹婿であった足利義兼が運慶に依頼したとされる。
樺崎寺に納められた大日如来像（現在半蔵門ミュージアムにある）と同時期につくられ、こちらは義兼が身近に置いて拝んだものと推測されている。
明治期の廃仏毀釈以前に光得寺の所蔵となった。


言われてみれば（笑）、ハリのある頬の具合や、智拳印に組んだ両腕と胸郭とが生み出す空間の感じが、半蔵門の大日如来とも、奈良・円城寺の大日如来とも、よく似ている。
重要文化財にとどまっているのは、あとから金箔を押したからだろう。
このときソルティの周囲は外国人ばかり。
誰も足を止めないのが珍妙。
「運慶だよ、運慶！」


和歌山・道成寺の毘沙門天像（平安前期）
どっしりした勇壮感のうちにも軽みを備える見事な造形。
道成寺って、たしか安珍・清姫の物語で有名な・・・・。


康円作『渡海文殊菩薩群像』
安倍文珠院の快慶作のものとくらべると迫力負けするが、各像の表情は人間っぽくて趣きがある。



　驚くのはまだ早かった。
　フロアを順路通りに進んでいくと、本館4室で「隠れキリシタン」関係資料の展示をおこなっていた。
　ソルティは最近、『カクレキリシタンの実像』と題する本を読んだばかり。
　なんというタイミング！
　トーハクさん、ソルティの心を見抜いてますね。
　今回展示されているのは、江戸幕府による禁教令が発布されたあとに、長崎奉行所が取締りの際に信徒から押収した品々。
　明治以降、これらは長崎県に引き継がれたが、取り扱いに困った長崎県が国に引き取ってもらい、その後、内務省社寺局を経てトーハクに収蔵された。


イエス・キリスト像


聖母子像の踏絵（真鍮製）
目鼻がすっかり摩滅している。
いったい何千回踏まれたことか？


観音菩薩立像（17世紀中国製）
浦上村の潜伏キリシタンだった吉蔵が所持していた白磁製の観音像。
「ハンタマルヤ（サンタマリア）」と呼ばれ信仰されていた。


いったいに観音菩薩像をマリア像の代わりに拝んでいたようだ。


寿星立像（中国、磁製）
寿命をつかさどる寿星の化身。
寿星とは竜骨座のアルファ星カノープスのこと。
日本では七福神の中の「寿老人」として知られている。
天草で押収された寿星像は「丸やさま」と呼ばれていたという。





　

2025年アメリカ
97分


　レンタルショップのサスペンスコーナーに置いてあったので、サスペンスとは分かっていた。
　が、どういった内容か、まったく知らなかった。
　人里離れた湖水の豪華なペンションに友人6人が集まる冒頭から、「13金」的なスプラッタホラーを予想した。
　ただし、惨劇の担い手となるのはジェイソンのような外来の怪物ではなく、6人の中で精神をいささか病んでいるように見える美しきヒロインなのかな？
　つまり、サイコサスペンスかな？と思った。

　この予想は半分当たっていて、半分はまったく違っていた。
　予想もつかない展開が待っており、度肝を抜かれた。
　えっ、そういう映画なの！？
　これまでソルティが観た記憶のない奇抜な設定に、これが長編映画デビューというハンコック監督の才を感じた。
　これだから、事前情報を取り過ぎないで映画を観ることが大切である。

　なので、これ以上の言及は控えたい。
　サスペンスホラーでありながら、どこかコミカルな味を備えているところ、センス抜群。
　色彩設計もクール。
　美貌のコンパニオンを演じるソフィー・サッチャーが上手い。
　今後の活躍が期待される。

　いつの日か、こんな未来が来るのかしらん？
　それまで生きていられるかな？



おすすめ度 ：★★★★

★★★★★　もう最高！　読まなきゃ損、観なきゃ損、聴かなきゃ損
★★★★　　面白い！　お見事！　一食抜いても
★★★　　　読んでよかった、観てよかった、聴いてよかった
★★　　　　いい退屈しのぎになった
★　　　　　読み損、観て損、聴き損

野坂　さまざまな虚構を張りめぐらしながらも、彼自身としてはとにかく一生懸命やったわけですよね、ひたむきに、矮小な体にムチ打って。しかし彼のボディビルと同じように、まとった衣装はぜんぜん自分に合っていなかった。ある時期は、その合っていないということをエネルギーにしていたんだろうけれども、そのエネルギーが絶えちゃったとき、今度は自分がまとった衣装の重さに押しひしがれて、最後は悲鳴をあげていたような感じだな。

石原　ほんとにあの人は、自分がかかえる、アンビバレンツなものはアンビバレンツなものとしてかかえてるっていうことに耐えられなかったんでしょうね。

石原　あの人の精神のメカニズムを象徴するものは、結局、肉体にたいするコンプレックスでしょうね。それを是正するために人工的につくった機能性のない肉体というものが、結局、あの人を亡ぼしたんだ。

野坂　あれだけはじめに虚構を描いていたけれども、やがて虚構を生きざるをえなかった。自分自身の生き方、自分の肉体そのものが虚構だったことに気づいたときの三島さんの気持を考えると、物書きのはしくれとしては、ほんとに涙なくしてはいられない気がする。

野坂　ぼくは小学校のときに、虚弱児童だったんです。相撲だけは強かったけど、ものすごく気が弱くて、喧嘩はぜんぜんできなかった。そして、なにぶん戦争中だし、このままじゃ男として世の中に生きていけないと思って、ある時期、喧嘩ばかりしてました。気を強く見せようと・・・・。ぼくはつまり昔に、無理していた覚えがあるから、石原さんより、三島さんの持っていたものについて同情があるというか、それをからかいの対象とするよりも、「いやあ、あなたも大変ですね」って感じでね。（ゴシックはソルティ付す）