ソルティはかた、かく語りき

1986年、マクドナルドがイタリアに進出し、ローマのスペイン広場に1号店を開いたが、アメリカ資本のファストフード店に対する反発は大きく、この際に起こった反対運動が、伝統的な食文化を評価する「スローフード」運動に発展した。やがて食文化のみでなく、生活様式全般やまちづくりを見直す動きに広がった。（ウィキペディア「スローライフ」より抜粋）

2007年サンガ刊行。

　日本でテーラワーダ仏教を教え続けて20年以上になるスマナサーラ長老は、これまでにいろいろな著名文化人と対談を重ねている。

山折：　　　 無明はどこから来るのですか。

ｽﾏﾅｻｰﾗ：　どこからも来ません。

山折：         人間であれば、必ず無明ですか。

ｽﾏﾅｻｰﾗ：  「生命であれば」無明です。

山折：         存在それ自体が無明であると。
                   では、存在をそのままの形にしている限り、悟れないことになる。

ｽﾏﾅｻｰﾗ：  存在は正当化すると悟れません。　 

○ その場合はデータがないと研究になりません。

○ 論理的にはその可能性があったといえます。しかし、それにはデータを出して調べなければならない。

○ 私の個人的な経験で言えば、できない人の方が少ないです。

○ どうやって死後を言えるんでしょうか。仏教は厳密に論理的な世界です。過去世は歴史だから言えるんです。来世はまだ現象化していないから。言えるはずがありません。

○ それはインドで書かれた経典でないから、私は勉強していないのでわからないんです。

○ それは日本人の問題であって、それに私が答える必要はないと思います。

○ 山折：阿難尊者の優しい穏やかな表情というのは、わが国の平安時代から鎌倉時代にかけての代表的な釈迦仏とか阿弥陀如来仏とか大日如来と非常によく似ていると言っていいかもしれない。その点では単に、美男におわす、だけではないのではないか。
　スマナサーラ：遺伝的に言えば、顔、形はお釈迦様に似ていないとだめです。兄弟ですから。

　スマナサーラさんのお話を伺って、つくづく思ったことが一つだけあるんです。それは、同じ仏教といいながら、テーラワーダ仏教の伝統というのは、一種の「確信の仏教」、つまりブッダの生き方を確信する人々の仏教だ、ということです。それに対して大乗仏教とは、誤解を招きやすい言い方になりますが、「迷いの仏教」ではなかったのかと。「確信の仏教」対「迷いの仏教」。これがテーラワーダ仏教と日本の仏教の大きな違いではないかということです。

　今まさに日本における仏教というのは、この「迷いの仏教」の伝統の中で迷いに迷っているという感じがします。とはいっても、それは必ずしも悪いことじゃないんです。ただ、その重点の置き方は大きく違っている。人間生きるか死ぬかという問題についても、テーラワーダ仏教の側からは、つねに確信する者の声や響きが聞こえてくる。だからこそまさにテーラワーダ仏教なのでしょう。（ソルティ注：テーラワーダとは「長老」の意）　これに対して大乗仏教というのは、常に大衆の側に立って考え続けてきた。迷わざるを得ないわけです。その究極の状態に日本の仏教はきているのかもしれない。

1869年刊行。

良い看護が行われているかどうかを判定するための規準としてまず第一にあげられること、看護者が細心の注意を集中すべき最初にして最後のこと、何をさておいても患者にとって必要不可欠なこと、それを満たさなかったら、あなたが患者のためにするほかのことすべてが無に帰するほどたいせつなこと、反対に、それを満たしさえすればほかはすべて放っておいてよいとさえ私は言いたいこと、――それは《患者が呼吸する空気を、患者の身体を冷やすことなく、屋外の空気と同じ清浄さに保つこと》なのである。

病人の背後から、あるいはドア越しに、あるいは遠くから、あるいは病人が何かをしている最中には、けっして彼に話しかけてはならない・・・

･･････患者が自分に関する話題から一刻も早く逃げ出そうとして黙然として何も語らず、ただシェークスピア劇の登場人物よろしく「ええ！」「はい！」「さあ!」「そう！」などとばかり受け答えしているようなばあいは、患者は友人たちの思いやりの無さに気が滅入ってしまっているのである。患者は、友人たちに取り囲まれていながら、孤独をかみしめているのである。彼は、自分に対する愚にもつかない励ましや言葉の洪水から解放されて、たった一人でもよいから、なんでも自分の思っていることを率直に話せる相手がいてくれたら、どんなに有り難いことだろうと思っているのである。そのような相手になら「もう二十年は生きられますよ。それが神の御意です」とか「まだまだ元気に働けますよ」などしつこく喋り立てる連中を抜きにして、自分の願いや今後のことなどを打ち明けて話すことができるであろうに、と思うのである。

この世で、病人に浴びせかけられる忠告ほど、虚ろで空しいものはほかにない。それに答えて病人が何を言っても無駄なのである。というのは、これらの忠告者たちの望むところは、病人の状態について本当のところを知りたいと言うのではなくて、病人が言うことを何でも自分の理屈に都合のよいように捻じ曲げること――これは繰り返して言っておかなくてならない――つまり、病人の現実について何も尋ねもしないで、ともかくも自分の考えを押しつけたいということなのである。

この世の中に看護ほど無味乾燥どころかその正反対のもの、すなわち、自分自身はけっして感じたことのない他人の感情のただなかへ自己を投入する能力を、これほど必要とする仕事はほかに存在しないのである。――そして、もしあなたがこの能力を全然持っていないのであれば、あなたは看護から身を退いたほうがよいであろう。看護婦のまさに基本は、患者が何を感じているかを、患者にたいへんな思いをして言わせることなく、患者の表情に現われるあらゆる変化から読みとることができることなのである。

2013年アメリカ・イギリス映画。

 『SHAME シェイム』の監督によるアメリカの奴隷制をテーマにした歴史ドラマ。
　第83回アカデミー賞の作品賞を受賞している。　

1841年、ニューヨーク州サラトガで‘自由黒人’として妻子と共に平和に暮らしていたヴァイオリン奏者であるソロモン・ノーサップ（＝キウェテル・イジフォー）は、奴隷斡旋者の甘言に乗せられて故郷を離れワシントンに出向く。その晩、薬漬けにされたソロモンは、気がつくと手枷足枷はめられ監禁され、そのまま南部の綿農園に奴隷として売られてしまう。それから身元が保証され解放されるまでの12年間、彼を待ってたいたのは過酷な奴隷生活であった。

　まず、‘自由黒人’というのにちょっと驚いた。
　が、奴隷制度に対して異を唱える北部の州では、自由な身分の黒人たちが存在していたのである。この映画の時代背景である1840年時点、合衆国における黒人の人口比率は17％、そのうち13.4%が自由黒人であった。（逆に言うと、黒人の9割近くが奴隷だった）

　この映画は、愛する家族と共に幸福な生を送っていた男が、一夜にして地獄へと突き落とされた衝撃のストーリーである。
　なにが衝撃的と言って、この話が実話であるという点に尽きる。
　これは、1853年に発表されたソロモン・ノーサップによる奴隷体験記『Twelve Years a Slave（12年間の奴隷生活）』をもとに制作された映画なのである。
　ソロモンは、あらゆる権利を剥奪され、他の黒人たちと共に南部ルイジアナ州の農園で酷使される。オーナー家族や支配人への絶対服従、日の出から日没までの過酷な労働、容赦ない暴力と罵倒、不衛生な住居、性的虐待、プラットという名前に変えさせられてオーナーの都合で物品のように左から右へと売られる。それは家畜同然いや家畜以下の生であった。

　アメリカ独立宣言（1776年）？
　全ての人間は平等に造られている？
　生命、自由、幸福の追求の権利？
　関係ない。
　人権はあくまでも「人」の「権利」であって、黒人は「人」ではなくて「物」だったのである。

　キリスト教？
　隣人愛？
　神の前の平等？
　関係ない。
　そもそも奴隷制を肯定する根拠として持ち出されたのはほかならぬ「聖書」であった。
　映画の中でも、最初にソロモンを買ったバプティスト派の聖職者ウィリアム・フォード（＝ベネディクト・カンバーバッチ←イギリスBBC製作のテレビドラマ「シャーロック」でホームズを演じて人気沸騰）が奴隷たちを庭に集めて聖書を読み、説教するシーンが出てくる。
　なんたる滑稽！　なんたる倒錯！
　
　ソロモンが解放され手記を発表したのは1853年。
　その前年にストー夫人が『アンクル・トムの小屋』を著した。
　南北戦争が始まったのが1861年。
　リンカーンによる奴隷解放宣言が1863年。
　合衆国憲法修正第十三条の成立により公式に奴隷制度を終わったのは1865年。今からちょうど150年前である。
　このような野蛮な文化がほんの150年前まで存在していたのである。
　アメリカには、日本を含む他国の過去の歴史における人権侵害や虐待をとやかくいう権利も資格もまったくないはずである。
　一方で、黒人大統領誕生をわずか150年で実現させてしまう－－オバマは奴隷の子孫ではないらしいが――ところは、変化（Change）の許容に対するアメリカ人のすごいところである。30年前、自分は日本で女性総理大臣が誕生するより、アメリカで黒人大統領が誕生するほうが100年は遅いと踏んでいたのだが・・・。

　製作者および出演者として、ブラピが関わっている。

評価：Ｂ－


Ａ＋　・・・・・　めったにない傑作。映画好きで良かった。　
　　　　　　　　「東京物語」「2001年宇宙の旅」　　　

Ａ－　・・・・・　傑作。劇場で見たい。映画好きなら絶対見ておくべき。
　　　　　　　　「風と共に去りぬ」「未来世紀ブラジル」「シャイニング」
　　　　　　　　「未知との遭遇」「父、帰る」「ベニスに死す」
　　　　　　　　「フィールド・オブ・ドリームス」「ザ・セル」
　　　　　　　　「スティング」「フライング・ハイ」
　　　　　　　　「嵐を呼ぶ モーレツ!オトナ帝国の逆襲」「フィアレス」　　　　　　　

B＋　・・・・・　良かった～。面白かった～。人に勧めたい。
　　　　　　　　「アザーズ」「ポルターガイスト」「コンタクト」
　　　　　　　　「ギャラクシークエスト」「白いカラス」
　　　　　　　　「アメリカン・ビューティー」「オープン・ユア・アイズ」

B－　・・・・・　純粋に楽しめる。悪くは無い。
　　　　　　　　「グラディエーター」「ハムナプトラ」「マトリックス」　
　　　　　　　　「アウトブレイク」「アイデンティティ」「ＣＵＢＵ」
　　　　　　　　「ボーイズ・ドント・クライ」

C＋　・・・・・　退屈しのぎにちょうどよい。（間違って再度借りなきゃ良いが・・・）
　　　　　　　　「アルマゲドン」「ニューシネマパラダイス」「アナコンダ」　

C－　・・・・・　もうちょっとなんとかすれば良いのになあ。不満が残る。
　　　　　　　　「お葬式」「プラトーン」

D＋　・・・・・　駄作。ゴミ。見なきゃ良かった。
　　　　　　　　「レオン」「パッション」「マディソン郡の橋」「サイン」

D－　・・・・・　見たのは一生の不覚。金返せ～！！

　2013年アメリカ映画。

　原題は The Secret Life of Walter Mitty（ウォルター・ミティーの秘密）
　監督・主演は『ナイト・ミュージアム』シリーズでお馴染みのベン・スティラー。
　原作は1939年に発表されたジェームズ・サーバーの短編小説『虹をつかむ男』。

　コメディ冒険ファンタジーと言ったところだろうか。　
　リストラにおびえ、ヒーローにして恋愛勝者たる自分を白昼夢する冴えない中年男ウォルターが、ひょんなことから、海・山・空の本物の冒険に巻き込まれ、少年の頃夢見ていた世界を体感し、しまいには声もかけられなかった社内の意中の女性と結ばれる。
　ワクワクした人生に必要なのは、ほんのちょっとの勇気――‘いつもの自分、いつもの習慣’を捨て去る無分別――というのがテーマである。
　
　確かに、人は歳をとるにつれて保守的になる。変化を嫌うようになる。
　どうなるか先の予測のつかない変化に身をさらすよりも、それがどんなにつまらなかろうと、因循姑息の毎日にどれほど窒息しそうになっていようとも、ひたすら現状維持を望む。
　精神科医の春日武彦がいみじくも書いていたように、　

　人間は基本的に驚くほど現状維持と排他的傾向へのこだわりが強く、状況の変化を望むよりは、けっきょくは「今のまま」を選びたがり、多少の不幸には平気で甘んじてしまうものである。

評価：Ｂ－