ソルティはかた、かく語りき

　ウ・ジョーティカ師はムスリムの家庭に生まれ、カトリックのミッション・スクールに通い、大学では電気工学を学んで、さらに結婚して二女を設け、それから出家して瞑想指導者になるという、複雑な経歴の持ち主である。

　それだけの複雑な人生を歩んできた方だから、当然、家族や周囲の人々との関係にも、複雑なコンフリクトが色々とあった。彼の著作には、そのことが包み隠さず書かれていて、それが彼の実践している瞑想によってどのように変化していったかが、豊富な知識と経験の裏打ちによって、丁寧に描写されている。

　世界の人々が、ウ・ジョーティカ師の著作を読んで感銘を受けるのは、彼が私たちと同様の日常的な問題に深く悩んだ上で、それを仏教の実践によって一つ一つ乗り越えているからであり、形而下的な煩悶と形而上的（に感じられる）瞑想の境地が、そこで有機的に結びついているからだろう。（Note「ニー仏」のページより抜粋）

　ウィパッサナー瞑想の指南書としては、同じくミャンマーのマハーシ長老が書いた『ミャンマーの瞑想　ウィパッサナー観法』（国際語学社より1995年発行）という、すでに古典と言ってもいい名著がある。『自由への旅』はそれに勝るとも劣らない画期的な‘虎の巻’である。

　

　ウィパッサナー瞑想の凄いところは、きちんと瞑想のやり方をそれなりの師から学んで、教えられたとおりに日々真面目に実践すれば、「誰でも、必ず、同じような過程をたどって、前もって示されている智慧が現れて、前もって示されているある種の精神状態に達し、前もって示されているいくつかのスランプにはまり、前もって示されている11段階の智慧のステップを徐々に上がって、最終的に悟りに達する」ところである。

　世尊の法は、

① 善く、正しく説き示された教えである。

② 実証できる教えである。

③ 普遍性があり、永遠たる教えである。

④ 「来たれ、見よ」と言える確かな教えである。

⑤ 実践者を涅槃に導く教えである。

⑥ 賢者たちによって各自で悟られるべき教えである。　

　実際のところ、ウィパッサナーの洞察智には、三つの洞察智、つまり無常・苦・無我しか存在しません。しかし、無常・苦・無我を経験する度合いの差異によって、諸々の洞察智が、異なることになるのです。

　

　瞑想において得た洞察智は、あなたの日常生活、あなたの世俗的な問題にも、適用が可能です。瞑想においてのみならず、人生全体を生きるための正しい態度を、あなたは育てる。あなたの人生全体にとって、それは正しい態度なのです。

　

　死ぬ準備ができている人には、生きる準備ができているのです。私たちのほとんどは、生命活動を行っているけれども、本当の意味で生きているわけではありません。私たちは生に対して、あまりにも多く抵抗している。私たちは本当の意味で注意を払っておらず、また人生から十分に学んでもいないのです。

　

　よいことであれ悪いことであれ、物事は私たちがそれに値するから起こるのです。ひとたびこのことを、非常にはっきりと理解すれば、あなたは非難することをやめてしまいます。自分の業を非難することすらやめてしまうのです。両親や政府を、非難することもやめてしまう。

　私たちはいつも非難しています。責任を、他者や状況に押し付け続けている。十分な責任をとってはいないのです。

　物事は自分がそれに値するから起きているということを、ひとたび理解すれば、あなたは学び、成長し、そして変化する。そうすれば、物事はどんどんよくなっていきます。

　

　涅槃へと導く唯一の道は、あなた自身の精神的と身体的プロセスを観察することです。

　駅を背に県道76号線を右に進む。

　茅葺屋根の美しい民家やもっちりした実がたわわに成っているキウイ畑（はじめて見た！）を横目に進むと、高松山入口バス停がある。左に折れて東名高速の下をくぐり、尺里川（ひさりがわ）に沿って進むと、ビリ堂分岐に着く。
  観音様が並んでいる。道中の安全を祈る。

 
 　道を左にとって、みかん畑を緩やかに上っていく。足柄みかんは山北町の特産品の一つである。

　道なりに進むと、舗装道路の終点に着く。ここから山道に入る。

文化10年（1813年）に尺里の人々が近村の人と協力して村内安全、五穀豊穣を祈って建立した１２体の８番目に位置している。

ここのお山は、花の百名山（田中澄江）の一つになっており、楽しい山である。

　調べたところ、田中澄江ではなく、山と渓谷社がＮＨＫの番組のために選定した「花の百名山」の中に高松山は入っている。代表的な花としてキブシが挙げられている。

 

人里離れた松田山山頂付近、海抜550mの地に広がる静謐な公園です。池の近くの石段をのぼると護摩堂跡と最明寺の由来を記した石碑があります。池の周りは桜の木に囲まれ、水面を草花や樹木が彩ります。野鳥がさえずる散策路を歩き、池をひとめぐりすれば、心が解き放たれるような不思議さを覚えます。承久３年（1221年）、この地に浄蓮上人（源延）が夢のお告げをうけて金銅の仏像を安置したのが西明寺（最明寺）の始まりとか。一時は興隆を極めた寺も戦乱にあって衰え、現在の大井町金子に移されました。４月には施餓鬼会が執り行われ、仏縁の深い地であることを今に伝えています。（松田町公式ホームページより）

　今は池の周囲に植えられた菊が、セピア色の昔の写真のようにくすんだ感じの廃寺を、どうにかこうにか色気づけているばかりである。桜の頃は華やかに多くの人を招くようだ。

　次の瞬間。

 

　アスペルガー症候群とは、知的障害を伴わないものの、興味・コミュニケーションについて特異性が認められる自閉症スペクトラム（ASD）の一種である。・・・・・・・・

　アスペルガーの人は、多くの非アスペルガーの人と同様か、またはそれ以上に強く感情の反応をするが、何に対して反応するかは常に違う。彼らが苦手なものは「他人の情緒を理解すること」である。（ウィキペディア「アスペルガー症候群」より抜粋）

　自閉症は、通常生後30ヶ月までに発症する先天的な脳の機能障がいです。 視線が合わなかったり、１人遊びが多く、関わろうとするとパニックになったり、 特定の物に強いこだわりが見られたり、コミュニケーションを目的とした言葉が出ないなどといった行動特徴から明らかになります。 その障がい名から、「心の病気」という誤った印象をもたれがちですが、自閉症は心の病気ではありません。

　自閉症とは、先天的な脳の中枢神経の機能障がいで、自分を取り巻く様々な物事や状況が、定型発達者と呼ばれる私たちと同じようには脳に伝わらないために、 結果として対人関係の問題やコミュニケーションの困難さ、特定の物事への執拗なこだわりを呈するという障がいです。（特定非営利活動法人ADDS-Advanced Developmental Disorders Support-ホームページより抜粋）

　登山口から植樹杉の山道となる。

　背の低い潅木がまばらに生える切り立った岩山。目の眩む断崖。峻厳な山容。天に向けられた指先のような山頂の城壁はまた、真の「存在」に登るための台座とも、光を集めるべき聖なる杯とも、これまでさまざまの形容を受けてきた。（原田武著『異端カタリ派と転生』、人文書院）

　無人の高原ヒュッテが立つ国師ヶ原から一登りで扇平に着く。
　ススキの波打つ爽快な原っぱである。
　ここから南方に振り向いて、今日はじめて見る富士山が実に麗しい。
　疲れが一気に吹っ飛んだ。
　爽快な秋風に吹かれて一休み。
　もはや頭は空っぽ、ただ景観を楽しんでいる。
 

　ごつごつした岩ばかりの狭いスペースに、ハイカーたちが密集している。

　紫雲のなかに幾重にも連なる尾根を蓮華座のようにして、ひときわ高く天空に浮かぶはもちろん霊峰富士。
　いったいこれほど現実感を欠いた浄土風の山が世界にあるだろうか。
　富士山がなければ、間違いなく関東在住のハイカーは半減、どころか1/10減するだろう。

 

　岩陰に平らな場所を見つけて昼食。

　

　

　奥山を　もみじ踏みわけ　鳴く鹿の

　声聴くときぞ　秋はかなしき

　（猿丸太夫）