ソルティはかた、かく語りき

　恒例の高尾山薬王院初詣。
　今年は世間一般が仕事始めとなる5日（月）に出かけた。
　ソルティは基本テーラワーダ仏教徒なので、日本の大乗仏教しかも密教である　真言宗は関係ないのだが、年の初めに高尾山の清新な空気に触れて、生きとし生けるものの幸福を、多くの参拝者と一緒に願うのは悪くない。
　家で飲食にふけりながらゴロゴロとテレビを観ているよりは、健康にも良い。
　朝8時に京王高尾山口駅で友人と待ち合わせ。
　ケーブルカーで山頂駅に登り、9時からの護摩法要に参列した。


今年は午（うま）歳。どうも「牛」と読んでしまう


東京スカイツリーと相模湾を望見


薬王院本堂
平日の9時台は空いていた
外国人を一人も見かけなかった


開山は行基菩薩（天平16年＝744年）
東大寺大仏造立のための勧進に尽くした僧である
奈良では空海より行基が尊い


近鉄奈良駅前の行基菩薩像


天狗は本尊・飯綱大権現さまの眷属


山頂から見た富士山
尊い！
近隣の部活高校生がたくさんいた


知る人ぞ知る福徳弁財天
薬王院の裏手の洞窟におわします


昭和天皇即位の年に築かれたという
岩に穿たれた防空壕のような5mほどの洞穴である


一番奥におわします
弁財天は七福神のひとりで、音楽・福徳・学芸の神様
今年も奈良大学通信教育の勉強がはかどりますよ～に！


帰りはリフトで下山
気持ちいい～


ふもとの極楽湯で温泉はじめ


DA・I・KI・CHI ！









　

　伊能忠敬は享保元年 (1801) 幕府の命を受け実測による日本地図の制作に取り組んだ。文化5年 (1808) 土佐に入り4月27日赤岡浦の実測が行われ、この地を北緯33度33分と測量した。　（碑文より）

　絵師金蔵、略して絵金。

　もとは土佐藩家老桐間家の御用を勤める狩野派の絵師でしたが、贋作事件に巻き込まれ、城下追放になります。

　野に下った絵金はおばを頼りにこの赤岡の街に定住し、酒蔵をアトリエに絵を描きました。（絵金蔵のパンフレットより抜粋）

中央の赤子が晴明
左上から右下への対角線に沿った動きがドラマ性を高めている




　撮影できるのは一部のみ。
　歌舞伎の題材が多いので、歌舞伎好きの人なら楽しめること請け合い。
　そうでない人も、迫力ある絵と激しい感情表現の氾濫に気を飲まれるだろう。
　江戸時代の日本人の感情の激しさを思う。
　しがらみや束縛の多い武家社会の中で、耐える男、犠牲となる女子供、振り回される庶民の姿が、印象に残った。
　その中で、おちんちんをおっぴろげた子供たちの絵に和まされる。
　絵金は子供好きだったにちがいない。
　
　また、石川五右衛門の生涯を描いた20点強の絵馬提灯（行燈絵とも）も展示されている。
　これが滅法面白い。

春はあけぼの。やうやう白くなりゆく山際、少し明かりて、紫立ちたる雲の細くたなびきたる。

夏は夜。月の頃はさらなり。闇もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

秋は夕暮れ。夕日の射して、山の端いと近うなりたるに、烏の寝どころへ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど、飛び急ぐさへあはれなり。まいて、雁などのつらねたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかし。日入りはてて、風の音、虫の音など、はた言ふべきにあらず。

冬はつとめて。雪の降りたるは、言ふべきにもあらず。霜のいと白きも、またさらでも、いと寒きに、火など急ぎおこして、炭持てわたるも、いとつきづきし。昼なりて、ぬるくゆるびもていけば、火桶の火も、白き灰がちになりて、わろし。

奈良県斑鳩町高安の勝林寺では、本堂再建資金の調達と重要文化財の仏像の保持困難を理由に、重要文化財指定の仏像三体を売却する法的手続をとつた。仏像は、木造十一面観音立像、聖観音立像、薬師如来座像の三体で、文化財保護委員会ではこれを許可した。

　殊にくびれた胴から腰へかけての線はなまめかしく、薄ものの天衣を通して、今や歩みだそうとする気配がうかがわれる。十一面観音にはよく見られるポーズだが、この観音の場合は、極端に細い胴と、豊満な腰のひねりによって、その動きが強調され、太っているわりにはひきしまって見える。（白洲正子著『十二面観音巡礼』、新潮社）

東岡崎駅北口から名鉄バスに乗る
本数が少ないので、事前チェックは必須


滝山寺下バス停下車
こんな里中にあるとは思わなかった
「市街地より気温が2度ほど低い」とご住職


その名の通り、滝のある川沿いの山の上にある
石段で汗を絞られた

本堂
鎌倉時代建立
本尊は50年に1度御開帳の薬師如来坐像
内陣には十二神将が立ち並ぶが、暗くてよく見えなかった


瀧山寺パンフレットより
薬師如来三尊像と十二神将


本堂の背後にある日吉山王社
平安末期、瀧山寺の守護神として山王権現を勧請した
いわゆる神仏習合である
建物自体は江戸時代建立


徳川家光建立の東照宮
岡崎は家康公誕生の地なのである


宝物殿
拝観料500円
ちょうどご婦人団体と一緒になり、住職の愉快な解説が聞けた


運慶・湛慶作の聖観音立像
（瀧山寺パンフレットより）

　なぜ、鎌倉からも京都や奈良からも離れたこんな愛知の里中に運慶作の仏像があるのか？
　それは鎌倉時代初期に瀧山寺の住職を務めた寛伝僧都が、源頼朝の母方の従弟だったから。
　頼朝が亡くなった際、寛伝は頼朝の追善供養のため堂を建て、頼朝と関係の深かった運慶に本尊と脇侍の制作を依頼。
　運慶は、息子の湛慶と共に、聖観音菩薩立像、梵天立像、帝釈天立像の3体を彫像。
　寺の縁起によれば、頼朝の3回忌にあたる正治3年（1201年）に完成、像内に頼朝の鬚（あごひげ）と歯を納入したという。
　近年のX線撮影では、聖観音像の頭部に人の髪の毛と歯が発見されている。

　実を言えば、美術の本やインターネットで観た時は、運慶作という点に疑心暗鬼なところがあった。
　肌を白ベタや金ベタに塗りたくられ、カラフルな衣装をまとった3像からは、温泉地の土産物屋で売られている人形のようなゴテゴテしい安っぽさを感じた。
　しかるに、実物を目の前にしてみたら、思ったより大きくて、周囲の空気を薙ぎ払う風格と品の良さがあった。
　静かな落ち着きのうちに神々しいオーラを放っていた。
　聖観音と梵天は、とても優しい顔立ちで、体の線には女性らしい柔らかさとなまめかしさがある。母性的といおうか。
　対して、帝釈天は、きりっとした勇ましい顔立ちで、アスリートのごとく引き締まった体から漲る力を感じる。“美しい緊張”は願成就院の毘沙門天像に近い。
　個人的な印象では、帝釈天は運慶、梵天は湛慶、聖観音が合作といった感じ。
　江戸時代に彩色されてしまったため、国宝指定は受けられないのだそう。

　宝物殿にはほかに、深大寺の巨大彫刻のミニチュア版のような元三大師坐像（鎌倉時代）、いっとき快慶作ではないかと騒ぎになった十一面観音菩薩立像（美術史家の奥健夫氏によって否定されたそうな。but 慶派の作であるのは間違いなかろう）、愛知県で一番古い木彫りの狛犬、旧正月七日に行われる瀧山寺鬼まつりの鬼面、まつりの光景を描いた巨大絵画などが展示され、見どころたっぷりだった。


前を流れる青木川
豊田市との境で矢作川に合流し、三河湾にそそぐ


三門（仁王門）
鎌倉時代建立
お寺からはバス停ひとつ分（歩いて10分）離れたところにある
かつてはここから境内が始まっていた


バスの待ち時間にベンチで横になる
イチョウの緑の大群のなかに、紅葉を発見


名古屋駅に戻る


新幹線の車窓から
岐阜県近江八幡付近を走行中


JR奈良駅到着
明日からスクーリング

　朝5時に目が覚める。
　1時間瞑想。　　
　露天風呂独り占め。
　宿の庭を散策。


夜中に一雨あったらしい。
天気予報では午後からまた雨になるという。


９時過ぎにチェックアウト。


千歳橋から守山を望む。
あそこまで歩く。
晴れてなくて良かった


途中にある眞珠院（曹洞宗）


ここには源頼朝との恋に破れ、真珠ヶ淵に身を投じた伊東祐親の娘八重姫の供養塔がある。『鎌倉殿の13人』ではガッキーこと新垣結衣が演じていた。


八重姫の木像


守山に抱かれた願成就院


文治5年（1189）北条時政が、頼朝の奥州征伐を祈願して建立したと伝えられる。
その後は北条氏の氏寺となった。


真言宗のお寺である。
このお大師様、颯爽としている。


北条時政（1138-1215）のお墓


大御堂
外国人の男性が案内＆解説してくれた。

　寺院建立にあたって、時政は30代の運慶に作仏を依頼した。
　運慶は、現在大御堂にある阿弥陀如来像、毘沙門天像、不動明王像、制吒迦童子（せいたかどうじ）像、矜羯羅童子（こんがらどうじ）像などを造立した。
　その力強く大胆な造形と人間味は、平安後期の仏像の模範であった定朝様（宇治平等院鳳凰堂の阿弥陀如来像が典型）とは一線を画すものであった。
　これによって、運慶を始めとする慶派は東国の武士たちに贔屓にされ、鎌倉時代に隆盛を極めることになる。
　5体いずれもはんぱないオーラを放つ存在感に満ちた傑作であるが、とくに毘沙門天像が優れていると思う。（5体とも2013年に国宝指定を受けた）

　大御堂の背後に宝物殿がある。
　北条時政の肖像彫刻、北条政子地蔵、両界曼荼羅、上記仏像の中に見つかった木札（そこに時政の発願により運慶が造ったことが記されていた）などが展示されている。


本堂前の庭
予想を超える素晴らしい仏像との出会いに、すっかり満足した。
来た甲斐あったな。


五百羅漢
地元の石工さんの指導・手伝いのもと、羅漢づくりに挑戦できる。
眼鏡をかけた羅漢やゴルフクラブを持った羅漢など、ユニークで面白い。


これはむしろオーソドックス羅漢


願成就院の隣にある守山八幡宮
治承4年（1180）、この地で頼朝は平家追討を祈願し挙兵。手始めに山木判官平兼隆を討った。


やっぱり、本殿は山の上にあるのね。


わざわざ登らなくても良かったのだが・・・。
まあ、足腰を鍛えるためとしよう。


三島駅に戻って、駅前の寿司屋で刺身定食（1800円）を注文。
今回の旅の一番の御馳走。

　雨が降ったら、まっすぐ帰るつもりでいたが、どうやら持ちそう。
　せっかくなので、前々から気になっていた「かんなみ仏の里美術館」に行くことにした。


JR函南駅
ここからタクシーで5分の山里にある。


かんなみ仏の里美術館
2012年に開設された函南町立の美術館。
函南町桑原区で古くから大切に拝まれてきた仏像24体を保管・展示している。

　洞窟のように暗い展示室に入った瞬間、別次元に連れて行かれた。
　「まったく、こんな山里に、よくもまあ、こんな素晴らしい仏像たちが眠っていたものよ！」と、驚いたのなんの。
　もとい眠っていたわけではなく、里人たちに篤く信仰されていたのであるが・・・。

　慶派の仏師と言えば、慶派の祖である康慶（運慶の父）をのぞけば、運慶と快慶が2大巨頭。
　そのほかは、運慶の長男の湛慶（京都・三十三間堂の千手観音菩薩像）、3男の康弁（奈良・興福寺の龍燈鬼像）、4男の康勝（京都・六波羅蜜寺の空也上人像と東寺の弘法大師像）あたりの名が、その代表作とともに上げられることが多い。
　しかし、ここに実慶という仏師がいたのである！

　実慶は康慶の弟子で、運慶や快慶と同年代と推測されている。
　関東中心に活躍していたらしく、ほかに伊豆修禅寺の大日如来像（毎年11月に開帳される）を残している。　
　
　実慶作の阿弥陀如来像、勢至菩薩、観音菩薩の美しいことったら！
　前に立つや、思わず、「うつくし～！」と声に出てしまった。
　慶派ならではの力強い写実性と厳しい表情は備えながらも、奈良・薬師寺金堂の薬師如来三尊像のようなエレガンスをまとっている。
　両脇菩薩のなめらかな腕のラインなどは、奈良・中宮寺の菩薩半跏像のようである。
　明らかに、実慶は、治承4年（1180）に平重衡によって焼かれる前の東大寺や興福寺、および法隆寺や薬師寺の白鳳・天平彫刻たちを学んでいる。
　また、流れるような衣文（ドレープ）の絵画的な美しさや、如来が乗っている蓮華座の細やかな意匠などは、運慶よりむしろ、快慶（京都・醍醐寺三宝院の弥勒菩薩坐像）に通じるところがある。
　3者の上下関係はわからないが、実慶はちょうど運慶と快慶の交接点に位置しているかのように思われる。

　阿弥陀三尊の右側に居並ぶ十二神将も面白い。
　3体が平安時代、4体が鎌倉時代、5体が室町時代以降の作なので、時代ごと様式変化を探るのも一興。
　ソルティはもっとも人間っぽい顔をして動きの静かな因陀羅大将が気に入った。


　実慶の阿弥陀三尊も十二神将も玉眼――目の部分をくりぬき、内側から水晶をはめ込む技法――がほどこされている。
　周囲が一様に明るかったり暗かったりする場所では目立たないのだが、ここの展示室のように暗い場所で、仏像の顔に懐中電灯を向けるや、玉眼が浮き上がり、鋭い光を放つ。
　数世紀の眠りからいま目覚めたかのように、表情が一変するのである！
　その効果はすさまじく、とりわけ阿弥陀如来像などは、悟りきった穏やかな慈顔と思ってそれまで観ていたものが、光を差し向けるや否や、像の前に立つ者におのれの罪業の深さを自覚させ反省させるかのような厳しさを示す。
　昼の光ではわからない。
　夜の闇でもわからない。
　蝋燭の光が揺らめく夜の堂内においてのみ、仏たちはその真の姿を、煩悩に苦しむ者たちの前に現したのではないかと想像する。　
　これはぜひ懐中電灯持参で拝観してほしい。（受付でも貸してくれる）


受付でもらったパンフレット
左が実慶作の阿弥陀如来像、右が平安中期の薬師如来像


この美術館は展示内容も展示の仕方も素晴らしく、スタッフの方々も親切で、（望むなら）懇切丁寧に解説してくれる。
仏像好きなら、至福の時間を過ごせること間違いなし。


仏像を守って来られた桑原の人々に感謝。


今回も気づきと驚きいっぱいの良か旅であった。
　


　
おわり