ソルティはかた、かく語りき : イベント（講演・集会等）

イベント（講演・集会等）

2022年09月29日10:00

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 仏教

●　仏教セミナー『坐禅に学ぶ身心の調い』（藤田一照×細川晋輔対談）

芝増上寺と東京タワー

日時　2022年9月24日（土）14:00～15:30

会場　大本山増上寺慈雲閣ホール

講師　藤田一照（曹洞宗僧侶）、細川晋輔（臨済宗僧侶）

主催　一般社団法人日本仏教讃仰会

　首都圏に長いこと暮らしながら、芝増上寺には一度も行ったことがなかった。

　NHK『ゆく年くる年』でよく登場するお寺である。

　有名人の葬儀が行われる場所としても知られていて、最近ではむろん、安倍元首相が7月12日に弔われた。

　ここで日本仏教讃仰会主催のセミナーが2年ぶりに開かれる、しかも講師の一人は機会あったら話を聞きたいと思っていた藤田一照氏。

　台風通過後の不安定な空模様であったが、行ってみた。

増上寺大門

三解脱門
三つの煩悩（貪・瞋・痴）を解脱する門の意

本殿
本尊は阿弥陀如来像

法然上人
増上寺は浄土宗の七大本山の一つ

本殿から見た浜松町

会場となった慈雲閣

　広い境内の一角にある慈雲閣1階ホールが会場。

　参加者は50～60名であった。

　藤田一照氏は1954年生まれの68歳、細川晋輔氏は1979年生まれの42歳。

　親子ほど違う年齢差、禅僧としての経験の違い、あるいは知名度なんかもあって、対談とは言え、全般的には藤田氏の坐禅観を細川氏が合の手を入れながら引き出して展開する、といった流れであった。

　実際、藤田氏は話上手で、知識はもちろん米国での長い布教生活など話の引き出しが多く、話しぶりにもアメリカンな率直さを感じた。

　細川氏によれば、藤田氏の坐禅観は伝統的なそれとは大分異なっていて、「いま禅業界（？）に革命を起こしている」のだという。

　タイトルにある「身心の調い」というところから話は始まった。

　この「調い」は、「整い」とは違って、英語で言えばharmonize あるいは balance に近い。
　身心を制御（control, regulate）して自己をあるべき理想に近づけようとするのではなく、身心と周りとの関係の調和をはかる営為だという。

　悟りを求めて一心不乱に修行するのが伝統的な坐禅イメージとするなら、「あらゆるものとの関係性の中にある自分の身心に気づく」といったイメージになろうか。

　続いて、「健康」とはなにかという話。

　細川氏によると、「“けんこう”はもともと“堅剛”と書いた。それに“健康”という字を最初に当てたのは白隠禅師」とのこと。

　その振りを受けた藤田氏は、「健」「康」という漢字が、「手に筆をまっすぐ持っている」さまを表した象形文字から生まれたと解説し、健康を「本来の働きがしっかり現れている体と心」と定義した。

　坐禅とは、身心を調えて健康になること、すなわち、本来の働きをしっかり有らしめることなのだ。

　次に、藤田氏が今の坐禅観にたどりつくようになった経緯が語られた。

　野口体操や鍼灸や漢方との出会い、アメリカ生活で実践したボディワークやマインドフルネス。

　東洋と西洋の身体観、身心観がバックボーンとなったとのこと。

　なるほど、藤田氏はマインドフルネスの唱導者ティク・ナット・ハンの本を訳している。

　最後に、坐禅によって調えるべき3つについてまとめられた。

調身・・・・大地とのつながりの調和の探究
調息・・・・大気とのつながりの調和の探究
調心・・・・六感（眼耳鼻舌身意＝視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚・心に触れるもの）とのつながりの調和の探究

　坐禅は自己と周囲との「関係の調律」なのであるが、言うまでもなく、自己も周囲も一瞬一瞬変動している（諸行無常である）。
　つまり、一坐一坐が毎回、未知の探究になる。
　だから、坐禅は標準化もマニュアル化もできない。

　話を聴きながら思い起こしたのは、カルロ・ロヴェッリ著『世界は「関係」でできている美しくも過激な量子論』（2021年NHK出版）であった。

　量子の奇妙な振る舞いの説明として「関係論的解釈」を唱えた画期的な書であるが、その中で著者は、関係論的解釈と古代インドの仏教学者ナーガルジュナ（龍樹）の「空の思想」を結び付けていた。

一つ一つの対象物は、その相互作用のありようそのものである。ほかといっさい相互作用を行なわない対象物、何にも影響を及ぼさず、光も発せず、何も引きつけず、何もはねつけず、何にも触れず、匂いもしない対象物があったとしたら・・・・・その対象物は存在しないに等しい。（中略）　わたしたちが知っているこの世界、わたしたちと関係があってわたしたちの興味をそそる世界、わたしたちが「現実」と呼んでいるものは、互いに作用し合う存在の広大な網なのである。そこにはわたしたちも含まれていて、それらの存在は、互いに作用し合うことによって立ち現れる。わたしたちは、この網について論じているのだ。（『世界は「関係」でできている』より）

何ものもそれ自体では存在しないとすると、あらゆるものは別の何かに依存する形で、別の何かとの関係においてのみ存在することになる。ナーガルジュナは、独立した存在があり得ないということを、「空」（シューニャター）という専門用語で表している。
（小学館『日本大百科全書（ニッポニカ）』の「龍樹」項より）

　「互いに作用し合う存在の広大な網＝空」の中に自己投棄する――それが坐禅の極意ということか。

本堂内部

※本記事は講座を聴いたソルティの主観的解釈に過ぎません。実際の講座の主旨とは異なる可能性大。あしからず。

2022年09月27日23:00

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 反戦・脱原発

●　9.27安倍元首相国葬反対デモ＠国会議事堂

　国葬モドキが行われている武道館から、およそ2キロ離れた国会議事堂前に13:40に到着。
　すでに正門に続く両並木の歩道は人でいっぱい。
　通り道をつくるため歩道の幅が半分に区切られて、参加者スペースが狭くされているのがもどかしい。
　ソルティは、8.31デモの時と同じ、議事堂の左翼側の最前列に場所を取った。

　開始を待っていると、様々なプラカードや幟を掲げた人が目の前を通り過ぎていく。
　やはり手作りの物には味がある。

　14時スタート。
　野党代表や憲法学者、従軍慰安婦の支援者、在日ミャンマー人の活動家、浄土真宗僧侶、カトリックの作家、演劇人、田中優子法政大学前総長等々、今回も多方面からの色々なスピーチが続いた。
　このスピーカーの多様性が意味するものは、ただ一つ。
　ここ数年の安倍元首相の民主主義を無視した強権政治に、みんな怒っていたのだ！

　一番びっくりしたのは、伝説的フォーク歌手・小室等の登壇。
　詩人の谷川俊太郎『死んだ男の残したものは』や中原中也『サーカス』の詩に曲をつけた歌など、何曲かギター片手に歌ってくれた。
　かなりのお歳だと思うが、しっかりした声と息で、朗々と歌いあげた。さすがプロ！
　中で、「あれ？この歌はたしか往年の人気時代劇『木枯し紋次郎』のテーマソングでは・・・？」と、思わず懐かしさが込み上げてくる歌があった。
　スマホで調べてみると、上条恒彦が歌った『だれかが風の中で』は、作詞が市川崑監督夫人で脚本家の和田夏十、作曲が小室等であった。
　知らなかった。
　この人の登場で、なんか空気は一気に70年安保に戻ったような感があった。（と言ってソルティは当時まだ小学生だったが・・・）

　　
　その間も参加者はどんどん増えていき、最終的には15,000人に膨れ上がった。
　8.31のデモの時の3倍以上だ。
　中高年ばかりでなく、学生など若い人の姿も見られた。
　世代を超えた輪が広がっている感触がある。
　ソルティはデモというものに参加するようになって四半世紀以上経つが、今回のデモに最も雰囲気が近いと思ったのは、90年代半ばに日本中でうねりが起こった薬害エイズ訴訟支援である。
　あのときは本当に、老若男女が、右と左の立場も超えて、一丸となって国に対して怒りの声を上げた。（デモの群衆の中には、小林よしのりや櫻井よしこの姿もあった）

　国葬が終わったからと言って、問題が解決したわけではない。
　統一協会との癒着、2020東京オリンピックを巡る汚職、追及すべきことは沢山ある。
　どうやら政治の季節がまた到来したようだ。

　

2022年09月25日18:00

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 反戦・脱原発

●　市民憲法講座：『憲法と国葬について考える』を聴く

日時　2022年9月24日（土）18:30～20:30

会場　文京区民センター（東京都文京区）

講師　石村修（専修大学名誉教授・憲法ネット103）

主催　許すな！憲法改悪・市民連絡会

　ソルティが安倍元首相の国葬に反対する一番の理由は、「国葬するにふさわしい人と思えない」に尽きる。

　統一協会と、自民党安倍派を筆頭とする国会議員たちとの癒着を推し進めた親玉だったのだから、国を挙げて国税を丸々使って葬儀するなんて、とんでもないことである。

　それがなくとも、「モリ・カケ・サクラ」の疑惑は払拭されないままだ。

　安倍さんが日本のために他にどんないいことをしていたとしても、差し引きすればマイナスだろう。

　大平首相の亡くなった時のように、自民党と内閣で送れば十分だと思う。

　決定過程にも大きな問題がある。

　日本国憲法下では日本国の象徴である天皇だけに認められている国葬を、長期政権を維持した首相とは言え、法的には我々と同じ一国民に過ぎない人間に適用するにあたって、閣議決定のみで決めるというのはあまりにおかしい。

　それなら、日本国民の誰でも――山口組組長でも山上徹也容疑者でも志位和夫共産党委員長でも森喜朗元首相でも――閣議決定だけで国葬できることになってしまうではないか。

　岸田首相は、内閣府設置法4条を盾に「法的根拠がある」としたいようだが、そこまでの権限を内閣に与えたつもりはない。

　その人が「国葬にふさわしいかどうか」を決めるのはあくまでも国民であるべきだ。

　であるなら、民意の代表である国会にかけるのが自明の理。

　内閣は民意の代表ではない。

　現在与党が過半数を占める国会にかけたら、「安倍元首相の国葬」は賛成多数で可決されるかもしれないが、その場合、こうまで国民の反対の声が大きくなることはなかったであろう。

　民主主義尊重の手続きを怠ったところは容認できない。

　しかしながら、対象が安倍元首相ではなく、ソルティが個人的に「国葬するにふさわしい」と思える人――たとえば中村哲医師（2019年12月4日逝去）とか緒形貞子（2019年12月22日逝去）とか――であった場合を想定したとき、決定過程の不自然さを今回のように追及するかと訊かれたら、正直のところそうでもないかもしれない。（こうしたダブルスタンダードは本来よろしくない）

　つまり、ソルティの反対理由の最たるものは、やはり、「安倍元首相は国葬にふさわしい人物ではない」という点にあるのだ。

　で、こんな人物評定みたいなことをしなくちゃならないのは、安倍昭恵さんはじめ悲しみにくれている遺族のことを思うと、ほんとは嫌なんである。

　故人の悪口なんか大っぴらに言いたくない。

　多くの国民がそうせずにはいられないような状況を作ってしまった点で、現内閣は大いなる失策をしたと同時に、安倍元首相及び遺族を無用に傷つけてしまったと言うべきだろう。

　いくぶんに主観的な安倍元首相の人物評・政治家評はともかく、客観的な法的根拠については、実際のところどうなんだろう？

　それが気になって、物凄い雷雨の中、本講座を聴きに行った。

　文京区民センターは、地下鉄春日駅・後楽園駅のすぐ近く。

　参加者は30名弱であった。

　国葬の定義（「国家が主催して、国家がすべての費用を支払う葬儀」）から始まって、明治維新以降の国葬の歴史、大正15年に制定された「国葬令」の中味、日本国憲法施行以降の国葬の事例、そして法的根拠の如何などが、配布資料をもとに語られた。

　初めて知って驚いたのが、大久保利通（明治11年）、岩倉具視（明治16年）、明治天皇（大正元年）、昭憲皇太后（大正3年）らに並んで、大正8年に李太王、大正15年に李王の元韓国皇帝2人が国葬されていたことである！

　これは、当時朝鮮半島が日本の植民地になっていて、2人の国王が日本政府の傀儡だったことによる。朝鮮半島支配に利するべく、国葬を悪用したわけである。

　この史実、日本はもとより韓国の歴史教科書にも載っていないそうだ。

　さて、法的根拠を議論する上でポイントとなるのは、1947年日本国憲法施行とともにそれまであった「国葬令」は効力を失ったのだが、その際、新たに法律を作らなかった点である。

　ここで「国葬に関する法律」というのを作って、「誰を対象とするか、どうやって決定するか」など委細決めておけば、その後の混乱は生じなかった。

　その法律を制定しなかったので、その後、皇室典範が適用される昭和天皇崩御（1989年）の場合を除く貞明皇后（大正天皇后）・吉田茂元首相・香淳皇后（昭和天皇妃）の逝去に際して、法的根拠を曖昧にしたまま「準国葬」とか「国葬の儀」といったネーミングでごまかした「国葬モドキ」が実施されたのである。

　もっとも重要なことを曖昧にして（棚上げして）おいて、いざとなったらあたふたとし、場当たり的な対応でごまかす――これは日本人の悪い癖であろう。

　いずれにせよ、答えは明らか。

　明確な、万人が納得できる法的根拠は存在しない。

　加えて石村氏は、9/27の安倍元首相の国葬が「実体的憲法違反」になる可能性に関して、以下の5つを指摘した。（配布資料より抜粋）

平等原則違反（憲法14条）・・・国葬の実施は、人の死に価値順列をつけることにより、国民を等しく扱うものではない。
財政立憲主義違反（同83条）・・・国葬の実施は、金額が多いこと、緊急性が薄いこと、法令に根拠がないことを考慮して、国会の審議・議決を必要とする。
国民の内心の自由の侵害（同19条）・・・国葬が実施されることに伴い、行政機関、地方自治体、私的団体によって、国民に一定の強制行為が促されるおそれがある。この行為がなされた場合には、思想・良心の侵害があったとして、損害賠償の請求が求められる。
政教分離違反（同20条3項）・・・国葬の実施と絡んでなんらかの宗教的な要素が介在した場合には、国民の信教の自由が侵害され、国家が特定の宗教を助長したものとして、政教分離違反になるおそれがある。　
国葬への反対行動への規制（同21条）・・・国葬当日、会場周辺にて反対行動を行うことが制限された場合、特定の内容の危険性のない行為まで根拠なく制限することは、表現の自由侵害となりうる。

　最後に、石村氏は次のように聴衆に投げかけた。

「そもそも、国家が先頭に立って何かをするというやり方は、いい加減止めた方がいいのではないでしょうか？　その最たるものが戦争ではないでしょうか？」

　故人が国葬にふさわしいか否かを問うのでもなく、国葬の決定に法的根拠があるか否かを如何するのでもなく、大喪の礼を含めた国葬そのものの是非を問うという視点。

　ソルティは、そこまでは突き詰めていなかったな・・・・・。

　9月27日は半休取って、国会議事堂前に詰めるつもりでいる。

2022年09月19日23:30

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 反戦・脱原発

●　9.19大集会「さようなら戦争さようなら原発」デモに行く

　関東地方にも台風が接近中。

　午前中は地元も都内も大雨だったので、行くか止めるか迷ったが、正午すぎたら雨が止んで空が明るくなってきた。
　急いで身支度をして、家を出た。

　JR山手線を原宿駅で降りると、明治神宮前から集会場所の代々木公園野外ステージまで続く長い列ができていた。

　到着すると、ステージではプレコンサートが始まっていた。

　会場を埋め尽くす人、人、人。

　風にはためくカラフルな幟（のぼり）、思い思いのメッセージが書かれたプラカード。

　主催者発表では13,000人参加とのこと。

　やはり、安倍元首相の国葬問題がオールド左翼たちの心に火をつけた模様。

　13:30から始まった集会は、

野党各党の国会議員
作家の落合恵子
改憲問題対策に取り組む弁護士
国葬反対を訴える若者グループ代表
労組関係者
福島原発反対運動の代表
辺野古基地反対運動の代表
ルポライターの鎌田慧

　など、15名くらいがスピーチした。
　聞いていて「上手いな」と思うスピーチのポイントは、「簡潔な言葉、声の強弱と抑揚の変化、聴衆を引き込む“間”の活用、結論を先に言う」であると思った。
　その間、雨は降ったり止んだりしていたが、強く降ることも、長く続くことも、なかった。

　直前までの大雨を思うと、お天道様が味方してくれているような気がした。

ソルティお手製「国葬反対アンブレラ」

　15:00から待ちに待ったデモ行進。

　原宿コースと渋谷コースに分かれた。

　ソルティはLGBTパレードで勝手知ったる渋谷コースを選んだ。
　公園通り→渋谷ハチ公前→明治通り→神宮通り公園前、と歩く。　

　NHKホールの脇で出発を待っていると、狐の嫁入り（天気雨）となった。

　我々の本気度を試しているのか、お天道様よ！？

デモの出発を待つ参加者たち

　歩き始めるや雨はすっかり上がって、渋谷の街に若者があふれ出した。

　中高年ばかりのデモ行進を奇異な目で見ている様子。

　LGBTパレードの時は、手を振って笑顔で応援してくれたものだが・・・。

　でもね、戦争に取られるのはわしらジジババではない、君たちなんだ！

　「原発反対！」

　「戦争反対！」

　「国葬反対！」

　「憲法改悪、絶対反対！」

　「原発は原爆だ！」

　「子どもを守れ！」

　シュプレヒコールがビルの谷間にこだました。

2022年09月17日15:00

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 性にまつわるあれやこれ

●　トランス波、襲来！？『装いの力異性装の日本史』展（松濤美術館）

　コロナ世になってはじめての渋谷。

　ミキ・デザキのドキュメンタリー映画『主戦場』を見に行って以来だから、3年ぶりか。

　あれから日本の政治状況はずいぶん変わったが、渋谷駅周辺の変わりようにもぶったまげる。

　来るたびに新しい高層ビルが増えていく。

　渋谷交差点の四方八方から押し寄せる人波と、波をかき分けて進む船の舳先のような109ビルのたたずまいは、相変わらずであった。

渋谷駅ハチ公口

渋谷交差点と109ビル

　109の右側の坂を上がって東急デパートの左手の道を10分ほど歩けば、渋谷区立松濤（しょうとう）美術館に着く。

　今日は、9/3から開催されている上記の展示が目的。

　ちょうど三橋順子『歴史の中の多様な「性」』を読んだばかりで、グッドタイミングであった。
　今回の展示は「多様な性」の中でも、とくにトランスジェンダーに焦点を当てたものと言うことができる。

　新しい奇抜なモードの発祥地であり、LGBTパレードが毎年開かれる渋谷という街に、まさにピッタリの催し。

　土日は予約が必要なほど混みあうらしいが、ソルティが行ったのは平日の昼間だったので、存分に見学することができた。

　が、それでも館内の人の列は途絶えることなかった。

　トランス波、来てる～！

渋谷区立・松濤美術館

　闘いにあたって女装したヤマトタケルや武装した神功皇后の逸話がある神代の昔から始まって、王朝時代の男女入替え譚である『とりかえばや物語』やお寺の稚児さん、木曽義仲の愛妾にして女武士・巴御前、江戸時代の若衆（陰間）や歌舞伎の女形、村の祭礼における男装女装の習俗、そして文明開化から現代までのトランスジェンダーの歴史が、絵巻物のように紐解かれる。

　絵画あり、古文書あり、写真あり、武具や衣装あり、マンガや動画あり、オブジェありのバラエティ豊かな展示であった。

2階フロアのオブジェ
現代のトランスジェンダーたち

　マンガの例としては、手塚治虫『リボンの騎士』のサファイア、池田理代子『ベルサイユのばら』のオスカル、江口寿史『ストップ‼ ひばりくん ! 』が挙げられていた。

　どれもTVアニメ化されるほどの人気を得た。

　自分が幼い頃から異性装アニメを普通に観て育ってきたことに、今さらながら気づかされる。（付け加えるなら『マジンガーZ』のアシュラ男爵・・・）

　それはなるほど我が国の庶民レベルでのトランスジェンダー“表現”に対する寛容度を示すものに違いない。
　が同時に、日常空間におけるジェンダー規定の厳格さをも意味しているのだと思う。

　つまり、男と女の差がきっぱりと分かれている社会だからこそ、そこを越境する主人公の非日常的振る舞いが視聴者を惹きつけるドラマになり、感動を呼び得るのである。

　非日常を許容する日常、あるいは非日常（ハレ）によって刷新される日常（ケ）――みたいなものが日本文化の伝統として、また社会維持の仕掛けとして、存在したんじゃないか。トランスジェンダー的なものはその触媒として働いたんじゃないか、と思う。
　

おすすめ度：★★★★

★★★★★　もう最高！　読まなきゃ損、観なきゃ損、聴かなきゃ損
★★★★　　面白い！　お見事！　一食抜いても
★★★　　　読んでよかった、観てよかった、聴いてよかった
★★　　　　いい退屈しのぎになった
★　　　　　読み損、観て損、聴き損

2022年09月01日18:30

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 反戦・脱原発

●　8.31 国葬反対デモに行く

　久しぶりにデモに行った。

　コロナ世になってからはじめてである。

　感染力の高いオミクロンが爆発している中、都心に行って人混みに雑じるのは避けたいところだけれど、このデモばかりは行かなくては、と思った。

　4回目のワクチンは打った。

　マスクをして、その上から眼鏡タイプのフェイスシールドをして、人と喋らないようにしよう。

　人の密集していないところで静かにデモに参加しよう。

　そう考えて、18時に国会議事堂に足を運んだ。

国会議事堂の左翼側に場所をとる

道路の反対側（右翼側）にステージ

　さすがに8月も終わり。
　日中こそ残暑厳しかったが、夕刻になると都心にも涼しい風が吹き、暑くもなく寒くもなく、外の集会にはおあつらえ向きであった。

　あちこちからやって来た個人や団体で議事堂前の並木道はまたたく間に埋まった。

　主催者発表によると4000人の参加。

　パッと見、50代以上がほとんどのようだった。

　反原発デモの時はもっと若い世代が多かった。
　やはり桜田淳子を知っている世代と知らない世代とでは旧・統一協会に対するイメージが違うのだろうか。

　考えてみれば、今の20代――下手すると30代も――は95年にあったオウム真理教事件すら記憶にないわけで、宗教カルトの怖ろしさがピンとこないのかもしれない。
　もっとも今日は平日。休日ならばもっと若い世代や家族連れの参加もあるかもしれない。

　参加者の士気を高めるちょっとしたギターコンサートのあとに、集会は始まった。

シュプレヒコール・・・「国葬反対」「モリカケサクラを忘れるな」「歴史の改竄、許さない」「統一協会、癒着を許すな」等々
日本共産党・小池晃のスピーチ
社民党・福島みずほのスピーチ
立憲民主党・阿部知子のスピーチ
NPO法人「ｍネット民法改正情報ネットワーク」スタッフのスピーチ
NPO法人「アジア女性資料センター」スタッフのスピーチ
上智大学の政治学者・中野晃一のスピーチ

　小池、福島両氏のスピ―チはさすがに上手かった。簡潔にして迫力がある。

　二つのNPO法人が訴えたのは奇しくも同じテーマで、ずばり「ジェンダーとセクシュアリティ」。

　選択的夫婦別姓制度、同性婚法制化、学校における性教育・・・・これらの政策が、旧・統一協会の教義と結びつくような形で自民党とりわけ安倍派によって否定され、推進を阻まれてきた経緯が語られた。

　そうなのだ。旧・統一協会の自民党への浸透が深まるほどに、性教育バッシングは強くなった。

　当時HIV関連のNPOで働いていて、学校にエイズ教育の講師として行くことの多かったソルティは、それを肌で感じていた。

　小学校でエイズの話をするとき、「エイズは輸血や母子感染によってうつります」以外の感染経路の話はしてくれるな、というところが多かった。

　アジア女性資料センターのスピーチで傾聴すべきは、「たとえ旧・統一協会の影響がなかったとしても、これらの政策を日本で推進するのは難しい。それは、我が国にはいまだに男性上位の異性愛者中心社会という枠が根強くあるからで、ジェンダーやセクシュアリティについての認識が大きく変貌しようとしている現在、保守層をはじめ不安を感じている人が多くいる」との発言。

　デモに参加していた男たちは神妙に聞いていた様子。

　中には「国葬の是非とは関係ないじゃないか」と思った人もいたかもしれない。

配布されていたポスター

　こうした左派のデモにおいて、様々な反権力的活動をしている団体が「ここぞとばかり」にそれぞれの活動情報や近々開催するイベントのチラシを参加者に配布するのは、いつものことである。（クラシックコンサートの入場時を想起する）

　ソルティも有楽町線・永田町駅から国会議事堂前に行くまでの数百メートルで、20枚以上のチラシを渡されるがままに受け取った。

　沖縄問題、ウクライナ問題、憲法9条問題、「日の丸・君が代」問題、講演会『江戸から見た人権』チラシ（講師は『カムイ外伝講義』の田中優子氏）、福島原発による放射線被害の問題、革マル派（まだやってる！）のアジビラ・・・・等々。

　面白かったのは、「レイバーネット日本川柳班」という団体が配布していた「世直し川柳かわら版」。

　秀逸なのをいくつか紹介する。

　カネと票掴み壺から手が抜けぬ
　国葬は国を葬ることなんか
　信じる者救われなかった夏の空

　最後にもう一度みんなでシュプレヒコールをして19時過ぎに解散した。

　9月27日まで国葬反対デモが続く。

　でき得る限り参加したい。

月（MOON）の光に浸る国会議事堂

皇居の外堀と日比谷のビル

2019年04月28日23:00

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 性にまつわるあれやこれ

●　東京レインボープライド2019

　２年ぶりにパレードに参加、曇りがちで肌寒い渋谷の街を歩いた。

　
　何と言っても驚いたのが、参加企業の多さである。
　保険業界、航空業界、IT業界、旅行会社、メガバンク、外資系金融企業・・・。
　就活中の学生が見たら、思わず履歴書持ってブースを駆けずり回りたくなるであろうような、大手有名企業が軒並み出店している。そして、もっか１０連休満喫中の社員たちが何十名という規模でパレードに参加している。家庭サービスを兼ねた子供連れ、愛犬連れも多い。

　仕事の為、代々木公園会場に遅れて到着したソルティは、パレードの出発地点で会場のどこかにいるはずの友人と連絡とり合いながら、幾多のフロート（登録グループの塊）が目の前を通過するのを眺めていた。延々と続く人波のおそらく３分の１くらいは企業参加者ではなかったか？
　ここ最近の産業界のLGBT支援ムーブメントは承知していたけれど、もはや事態は後戻りできないところまで来ていると実感した。保守派の一国会議員が「生産性」がどうのこうのとか文句をつけたところで、もうこの流れを押しとどめることはできまい。

　正直、この勢いは一部当事者の予測すら超えたものになっているのではなかろうか？
　自己肯定するのに長くまどろっこしい時間と上がったり下がったり一進一退の労力を要し、今だって、たとえば同性婚について「人として当然の権利」と主張できるほどの気概と認識は持ちきれないでいる旧世代オヤジゲイにしてみれば、己の頭上を超えて突き進んでいく波のうねりに、嬉しい反面、面映ゆいような、不安なような、不思議な気持がするのであった。

ともあれ、Happy Pride !！

2019年02月06日14:27

カテゴリ: 映画・テレビ; イベント（講演・集会等）

●　映画：『地獄でなぜ悪い』（園子温監督）

2013年日本

130分

　一世一代の映画を撮ることを夢見ている熱血映画オタクがいる。
　夫を狙う敵対グループの若衆を惨殺し、ムショ入りした極妻がいる。
　母親の起こした事件のため女優の道を断たれた娘がいる。
　娘のスクリーンデビューを夢見る獄中の妻のために、映画製作を決意した組長がいる。
　四者の思いがからみあって、ヤクザの殴り込み現場を撮影する企画が生まれた。
　
　『愛のむきだし』（2009年）で驚嘆した園子温の才能と情熱は、ここでも溢れている。何よりも、國村隼、堤真一、渡辺哲、ミッキー・カーチスというベテラン役者に、ここまで本気の、ここまで自由な芝居をさせることができる人心掌握術に並々ならぬ監督性を感じる。役者を一皮剥かせることのできる演出家ということだ。國村隼はとくに素晴らしくて、ちょっとファンになった。

　ラストの殴り込みシーンの流血ぶりが凄まじい。
　

　直接関係ないが、この映画を見た翌日新宿駅西口を通ったら、刑務所作業製品の販売をやっていた。家具、食品、布製品、石鹸、アクセサリー、文具等々、各地の刑務所内で作られた様々な商品があって、人もそこそこ入っていた。

ソルティ購入の布製ブックカバー
made in 函館刑務所

百万円のおみこしも売っていた

獄産でなぜ悪い？

評価：★★★

★★★★★　もう最高！　読まなきゃ損、観なきゃ損、聴かなきゃ損
★★★★　　面白い！　お見事！　一食抜いても
★★★　　　読んでよかった、観てよかった、聴いてよかった
★★　　　　いい退屈しのぎになった
★　　　　　読み損、観て損、聴き損

2017年12月26日13:25

カテゴリ: 仏教; イベント（講演・集会等）

●　シングルベル　初期仏教講演会：『過去からの解放～なぜ「今」をしっかり歩けないのか？～』（演者：アルボムッレ・スマナサーラ長老）

日時　2017年12月23日（土）13:30～

会場　なかのZERO小ホール
主催　日本テーラワーダ仏教協会

　開演前の会場を見渡すと男ばかり。
　はて、なぜ？
　まさかクリスマス・イヴ・イヴの土曜日だからってわけじゃあるまい。仏教徒にクリスマスは関係ないよなあ～。それとも、仏教もキリスト教も関係なく、クリスマスはもはや女の決戦日か？　
　あるいは、本日のテーマのせいなのだろうか？
　「過去からの解放」って言うけれど、どちらかと言えば過去にとらわれがちなのは男のほうだ。別れた昔のパートナーに未練たらたらなのは大抵男のほうだ。つき合う相手の過去にこだわるのも男のほうだ。学歴や職歴や地位といった過去の経歴に執着するのも男のほうだ。そして、年齢を忘れたがるのは女のほうだ。男にくらべれば、女のほうが圧倒的に過去から自由である。とするなら、女にはあまり関心のないテーマなのかもしれない。

　さて、スマナ長老の話をかいつまんで紹介すると、

●過去には２種類ある。一つは、「人が生きてゆく流れ」のことで「何をやったか」という変えることのできない事実（＝史実）である。本人だけでなく第三者が客観的に指摘できる類いのものだ。

●もう一つは、史実を貪・瞋・痴の感情で調理し捏造した主観的ストーリーである。人は、自分の過去の出来事を適当に選択して解釈・編集し、「自我」の栄養とも住処ともなる都合のいい物語をつくる。その物語に導かれて生きようとするので、失敗して不幸になる。なぜなら、それは第一の過去の定義である「史実」と一致しないフィクションだから。　

●なぜそういった物語が生まれてしまうのか。それは、我々の認識システムには生得的な欠陥（＝無明）があるから。「眼・耳・鼻・舌・身・意」というレセプターに「色・声・香・味・触・法」という外的データが触れたとたん、「快・不快・どちらでもない」といったような好悪・判断が自動的に働いてしまう。

●「快」を求め執着し（＝欲）、「不快」を厭い憎悪する（＝怒）ことが繰り返されるうちに、一定の判断基準をもった「自我」が生まれる。「自我」はいつも「ありのままの事実」を感情で歪曲してしまう。

●過去とは、主観と感情で捏造した経験と判断の塊である。人は、過去に縛られて苦しむ羽目になる。つまり、自分が掘った苦しみの落とし穴に自分自身で落ちる。まさに自業自得。

●すべての経験は「わたし（自我）」という器に入れられているので、人はどんなに苦しくてもそれを捨てることができなくなっている。

●第一の過去（＝史実）と第二の過去（＝物語）を区別する方法はいたって簡単。「私は〇〇です」と覚えているすべての記憶は後者である。この幻覚の過去をこそ捨つるべき。
　例．（ソルティ創作）
　　第一の過去　「××年前に交通事故にあって、下半身不随になりました」
　　第二の過去　「私は交通事故の被害者です」

●第二の過去から解放される最速にして最良の方法は、上記の認識システムに介入し、物語をつくろうとする働きに即座に楔を打つこと。それがヴィパッサナー瞑想である。　

●ヴィパッサナー瞑想を、「人間のすべての行為にはゴール（＝目的）が存在しない」という事実を発見して心が変わるまで、そして因果法則を発見するまで、徹底して行ってみることで解脱に達する。

　・・・・・といった内容であった。

　
　人間が、自ら作った「物語」に縛られてほかならぬ自分自身を苦しめている、というのは至極納得がいく。
　たとえば、「クリスマスは家族や恋人と一緒に過ごすのが幸福である」という、おおむねバブル期（80年代）に商業的に作られた物語がある。その物語に子供の頃から洗脳され、信じ込み、周囲とも物語を分かち合い、「クリスマスに独りで過ごす人間」を憐れんだりバカにしたりしていると、今度は自分が「クリスマスに独りで」過ごさざるをえなくなったとき、「クリスマスに独りで過ごす自分＝不幸」という烙印を自分自身に適用することになる。
　自分を不幸にするのは自分の思考（＝信念＝過去）にほかならない。まさに墓穴を掘るというやつだ。

　いったい人はこうした「物語」をどれだけ身内に抱えていることか！
　物語の多くが「むかし、むかし・・・」で始まることが示すように、物語とはまさに過去そのものなのである。
　その意味で、「過去からの解放」とは「物語からの解放」にほかならないわけで、出だしに戻ると、物語に閉じ込められ閉塞しがちなのは――通常のイメージとは違って――女よりもむしろ男なのかもしれない。

　稲垣××のクリスマスソングを引き合いに出すまでもなく、ソルティの周囲を見ても、“シングル”ベルに身もだえるのは、昨今、独り身の女よりもむしろ独り身の男のような気がする。

　むろん、ソルティは今年もシングルベルを安楽に過ごしましたとさ。

※この記事の文責はソルティにあります。実際の法話の主観的解釈に過ぎません。

タグ：: アルボムッレ・スマナサーラ; 日本テーラワーダ仏教協会

2017年10月04日22:19

カテゴリ: イベント（講演・集会等）; 反戦・脱原発

●　講演：『福島の小児甲状腺がん基礎から現状までを学ぶ』（講師：杉井吉彦）

日時　２０１７年９月３０日（土）18:30～
会場　阿佐ヶ谷地域区民センター（東京都杉並区）
主催　ＮＡＺＥＮ東京、ＮＡＺＥＮ杉並

　福島原発事故での放射線被爆により福島の子供たちに甲状腺がんが増えている！――というショッキングなテーマを描いたドキュメンタリー『Ａ２－Ｂ－Ｃ』（イアン・トーマス・アッシュ監督、2013年）を見て、その後が気になっていた。
　アマオケのコンサートに行ったとき、会場ロビーに置かれていたチラシを見て、この講演会を知った。ケアマネ試験も近いので、「行くかどうかはその時の気分次第」と鷹揚に構えていたら、前日の夜（金曜）に大阪の友人から数年ぶりの電話をもらった。
　用件はどうでもいいのだが、彼の近況によれば、
「最近、古なった屋根の瓦を全部葺き直して、ついでにソーラーパネルを敷設したんよ。全部で800万くらい使（つこ）うたかな」
「800万！？」
「ソーラーパネルだけなら200万くらいやった」
「そーらー、高いね」
「ま、やっぱ自分は原発に反対やし、ちいとでも自分にできることはやっとこ思ってな･･･」
（以上、関西弁は適当）
　むろん、電話を切ったソルティは「これは明日の講演に行きなさい」という啓示と思ったのである。

　講師の杉井吉彦はプロフィールによると、
　

1950年、奈良県生まれ。
東京医科大学卒業後、武蔵野赤十字病院に勤務し、整形外科副部長を務める。
1992年、国分寺市に本町クリニックを開設、院長に就任。
2011年３・11原発事故をうけ、「ふくしま共同診療所」建設に尽力。2012年12月の開院以来、同診療所の医師として毎週福島市へ通い、診療を行っている。

　自己紹介の中で杉井氏は、1985年8月に起きた日航ジャンボ機１２３便墜落事故の現場に医療班として立ち会った時のエピソードを語った。そして、「今にして思えば、あの飛行機事故こそ、戦後日本が唱えてきた科学技術信仰による安全神話に対する最初の警告の一打だった。にもかかわらず、なんら検証も反省もすることもなく（墜落事故の真の原因はいまだに確定されていない）同じ道を突き進んだ結果、福島原発事故という未曽有の悲劇につながった」といったようなことを述べた。
　ソルティも日航ジャンボ機墜落事故と福島原発事故に強い類似を感じている。加えて薬害エイズ事件もしかり。
　利権をひたすら追い求める政・官・財の癒着や腐敗。そこに担ぎ上げられ太鼓持ちとなる御用学者連中。彼らは目の前にある現実のデータを無視して、自分たちに都合の良い言説を臆面もなく流布し続ける。金と権力と威信のためなら、国民の命なぞ、患者の命なぞ何とも思わない。
　またしても同じ過ちが繰り返されている。

　杉井氏は医師としての立場から、素人にも分かるように「甲状腺とは何か、どういう働きを司っているのか、甲状腺がんになるとどうなるのか」という点をまずレクチャーした。

甲状腺は成長ホルモンを生涯産出する。もし切除したら甲状腺ホルモンを一生補充し続けなければならない。
甲状腺は頸動脈のそばにあり、がんが転移しやすい。手術も難しい。
小児甲状腺がんは100万人に１～３人と言われるほど、本来なら少ない。

　次に、検査で見つかった福島県の子供たちの甲状腺がんの状況を示した。

原発事故以来、小児甲状腺がんの患者は増え続けている。2017年6月5日に公表された福島県民調査報告書によると、合計190人。(実に2000人に１人)　今後も増え続けるのはまず間違いない。
しかし、政府も福島県も、我が国の甲状腺疾患の権威・山下俊一（福島県放射線健康リスク管理アドバイザー）を擁する福島県立医大も、事故との因果関係を否定している。
どころか、安倍政権は今年に入って、チェルノブイリでは強制避難ゾーンとされた年間放射線量２０ミリシーベルトの区域を「安全」とし、避難指示解除を行った。それに合わせて福島県は自主避難者への住宅支援を打ち切った。つまり、汚染地域に還らざるをえないよう仕向けている。
子供だけでなく、大人の中でも今後、橋本病などの甲状腺疾患が増えると予測される。

　
　お隣り韓国では文在寅大統領が今が年６月に脱原発宣言をし、液化天然ガスや再生可能エネルギーによる発電を柱にする方針を発表した。杉井氏によると、韓国の原子力発電所の近くに長年住んでいて甲状腺がんを発症した人が、原発会社を相手に裁判を起こし、因果関係が認められて勝訴したとのこと。これはつまり、原発事故が発生しなくても、放射性物質を放出する原発は健康に危害を与えるという事実が法的に認められたのである。　
　なんでこんな重要なニュースが日本で報道されない！？

　明らかに何か‘おかしなこと’ ‘恐ろしいこと’が進行している。
　
　昨日６７歳の誕生日を迎えたばかりという杉井氏のわかりやすく、熱く、人間味あふれる語りに会場の温度は上がった。８０名を超える参加者の中には元自衛官や事故後に原発で働いた人などもいた。
　右も左も関係なく、これはまことに由々しき事態。

　ケアマネ試験が終わったら、もっと調べてみよう。

薬害エイズ和解を受け厚労省内に建立された「誓いの碑」

タグ：: 山下俊一; 杉井吉彦

ソルティはかたの作品

● 戯曲「かぐや」4幕

　かぐや解題１

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