ソルティはかた、かく語りき : ●シャフクへの道

●シャフクへの道

2020年02月13日14:00

カテゴリ: ●読んだ本・マンガ; ●シャフクへの道

●　通俗道徳というトラップ　本：『生きづらい明治社会不安と競争の時代』（松沢裕作著）

2018年岩波ジュニア新書

　図書館の新着図書コーナーで見かけ、気になって手に取ったら、字が大きくて読みやすそう。
　家に持ち帰ってからジュニア向けと気づいた。
　道理で・・・。

　もちろん、ジュニア向けだからと言ってバカにするのは間違っている。
　むしろ、わかりやすさと読みやすさを配慮し内容が絞られている分、著者の言いたいテーマが明確に打ち出されていると感じた。

　著者は1976年東京生まれの歴史研究者。専門は日本近代史という。
　

私がこの本のなかでこれから述べることは、不安のなかを生きた明治時代の人たちは、ある種の「わな」にはまってしまったということです。人は不安だとついついやたらとがんばってしまったりします。みんなが不安だとみんながやたらとがんばりだすので、取り残されるんじゃないかと不安になり、ますますがんばってしまったりします。これは実は「わな」です。なぜなら、世の中は努力すればかならず報われるようにはできていないからです。
（本書「はじめに」より）

　どうだろう？
　出来事を時系列に並べた歴史書とも、むかしの日本の風俗や事件を面白おかしく紹介する娯楽本とも、明治時代を生きた庶民の苦難を描いた『ああ野麦峠』のような記録書とも、ちょっと毛色が異なるのが見えてこよう。
　一気に興味が増した。

　著者は、大政奉還と王政復古の大号令により始まった明治維新の混乱の中で、旧い制度の崩壊や不安定な景気、残存する身分制度や男尊女卑の桎梏といった背景にあって、多くの庶民が貧困に苦しんだ姿を描き出している。秩父事件に象徴される多発した農民騒擾、都市下層社会のその日暮らしの生活、家計を助けるため身売りされる若い女性たち・・・。
　しわ寄せが、最も弱い部分に来るのは昔も今も変わらない。高齢者、障害者、女性、子ども、失業者・・・。現代なら福祉の第一の対象となる人々である。
　だが、政府にも社会にもお金がなく、あっても富国強兵と殖産興業に回される時代、福祉にかける予算はないに等しかった。どころか、福祉に予算を回す必要性すら大っぴらに否定されたのである。
　そのバックボーンとなった考え方が「通俗道徳」であり、これこそが明治時代の人々がはまった「わな」である、と著者は言う。

人が貧困に陥るのは、その人の努力が足りないからだ、という考え方のことを、日本の歴史学界では「通俗道徳」と呼んでいます。この「通俗道徳」が、近代日本の人びとにとって重大な意味をもっていた、という指摘をおこなったのは、2016年に亡くなった安丸良夫さんという歴史学者です。

勤勉に働けば豊かになる。倹約して貯蓄をしておけばいざという時に困ることはない。親孝行すれば家族は円満である・・・・。しかしかならずそうなるという保証はどこにあるでしょうか。勤勉に働いていても病気で仕事ができなくなり貧乏になる、いくら倹約をしても貯蓄をするほどの収入がない。そういう場合はいくらでもあります。実際のところ、個人の人生には偶然はつきものだからです。
　ところが、人びとが通俗道徳を信じ切っているところでは、ある人が直面する問題は、すべて当人のせいにされます。ある人が貧乏であるとすれば、それはあの人ががんばって働かなかったからだ、ちゃんと倹約して貯蓄しておかなかったからだ、当人が悪い、となるわけです。

　どうだろう？
　明治時代の話が一挙に令和時代につながってこないだろうか？
　日々耳に🐙ができるほど垂れ流されている TOKYO 2020 のメッセージにつながってこないだろうか？

　上記の思想＝通俗道徳を身に着けてしまえば、生活保護費の削減も、派遣切りも、シングルマザーの苦労も、ネットカフェ難民の増加も、加えて不倫した人間への過度な非難と代償も、「自業自得・自己責任」の一言で正当化できる。自分は「道徳的に優れている」という印籠を手に、好き放題コメントできる。
　　

明治社会と現代日本社会が、「努力すればなんとかなる」「競争の勝者は優れている」という思考法がはびこり、それゆえ、競争の敗者や、偶然運が悪かったにすぎない人びとのことを考える余裕を失い、みんなが必死で競争に参加しなければならない息苦しい社会である、という点で似ているのはなぜか、その原因は、不安を受け止める仕組みがどこにもないという共通点があるからではないか、これが私の答えです。

　いまのジュニアはこんな本を読むことができるのか。
　いや、ぜひ読んでほしい。

評価：★★★

★★★★★　もう最高！　読まなきゃ損、観なきゃ損、聴かなきゃ損
★★★★　　面白い！　お見事！　一食抜いても
★★★　　　読んでよかった、観てよかった、聴いてよかった
★★　　　　いい退屈しのぎになった
★　　　　　読み損、観て損、聴き損

2017年02月01日17:57

カテゴリ: ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１５（最終回）　春を探しに･･･

　第２９回社会福祉士国家試験が終了した。

　足掛け４年、正味２年と９ヶ月の資格取得プロジェクト――その間には介護福祉士国家試験もあった――が満期を迎え、約７ヶ月にわたる受験勉強が終結し、ホッとしている反面、荷降ろし症候群にでもなるんじゃないかという虚脱感もある。

　ま、とりあえず一ヶ月は遊んで暮らしたい。

　１月２９日はとても良く晴れ、風もなく、暖かかった。最高の試験日和（？）である。雪が降って交通機関がマヒしたり、会場の寒さで試験に集中できなかったりということがなかった。受験者それぞれが実力を発揮できたことだろう。（インフルになった人は悔しかろう）

　会場はお台場にある東京ビッグサイト（東京国際展示場）。試験会場に「東京」を希望した受験者の大半はここに集められたのではなかろうか。りんかい線とゆりかもめの国際展示場（正門）駅から、エヴェンゲリオンの第５使徒ラミエルを思わせるビッグサイトへと吸い込まれていく多量の受験者の流れに身を投じる。

　世代は２０～３０代の若者が多い。ソルティのような中高年もチラホラいる。中にはすっかり白髪の紳士の姿も。学ぶに遅すぎることはない。

　７：３くらいで女性が多い。頑張ろう、男性諸君。

　見通しの良いだだっ広い会場には長テーブルと椅子が何百と並べられていた。各テーブルの隅には受験番号が貼ってある。セッティングだけでも相当の時間がかかったであろう。早く到着した受験者は参考書を広げ、最後のあがきに邁進中。

　席に着いたソルティは鉛筆と時計の用意をして、あとは始まるまで例のごとくヴィパッサナー瞑想を行っていた。これで完全に落ち着いた。

　試験は午前２時間１５分（共通科目）、午後１時間４５分（専門科目）。あまり考え込まずにスイスイと進めたので、時間的には余裕があった。難易度は例年並みという気がした。（過去問の２５回だけは格別に難しく、合格率が例年の１０％近くまで下がった。合格者は４人に１人の割合が通例なのだが、２５回は５人に１人以下だった）

　１時間半の昼休み。会場の脇を流れる運河の土手を歩くと、よく日の当たるベンチがあった。穏やかな運河の向こう、春めいた青空を背景に林立する大観覧車、フジテレビ、テレコムセンターらの建築物と、その下を縫うように移動するゆりかもめ。お台場もなかなか美しい。ここで昼食および昼寝をする。昼寝のお伴はマーラー交響曲第３番第６楽章である。

　午後の専門科目のほうが易しかった。

　が、ここでちょっと手が止まった問題が二つあった。

　問題【９７】および【１３５】である。

　「未婚の母」問題である。

　正解は、「生んで子育てしたい」という本人の希望（自己決定）を尊重した選択肢２番である（各業者の模範解答によれば）。本人が未成年ならまだしも成年に達しているので、「クライエントの自己決定を尊重し社会資源を活用して支援する」というソーシャルワークの黄金律が適用される。２番で間違いない。

　しかし、ソルティの手は一瞬、３番の上で止まった。

　もし、ソルティの姪っ子が同じ状況にはまって彼女から相談を受けたとしたら、最終的に３番のように当人が自己決定するよう、はっきりとではなく遠回しであるが誘導助言してしまうのではないかと思ったのである。それはソーシャルワーカーのプロとしての立場ではなく、世の中というものを多少知ったつもりでいる、当事者と近い立場にある年長者の知恵（あるいは偏見）からである。心の中でこう考えるだろう。

　「女が一人で子供を育てるのがどんなに大変なことか分かってる？　途中で嫌になったからって投げ出すわけにはいかないんだよ。生まれてくる子供だって最初から片親という不利を背負わされるじゃないか。経済的にだって苦労するだろう。可哀想だよ。あんたは若いんだし、そこそこきれいなんだから、この先もっと素晴らしい相手に巡り合える。子供だってつくれる。
　そもそもあんた、つき合っている女の妊娠を知ったらとたんに音信不通になるようなどうしようもない男につかまったんだろう。今のままだと、この先だって同じような男にのぼせるに決まっている。男を見る目がないんだから。それでまた子供ができたら産む気かい？　苦労するのが目に見えている。
　せっかく希望した大学に入って大事な学業の途中なんだから、将来をよく考えて、お父さんお母さんともよく相談して、一時の感情に流されずに決めたほうがいい」

　これを老婆心、あるいはおせっかいババアの繰り言という。

　でも、世間的にはこうした因循姑息たる助言（別名「渡る世間は鬼ばかり」的教訓）がまだまだ多いのではないかなあ～。

　この女子大生のパーソナリティが説明されていないところもミソである。あるいは、子育てしながら自立して生きられるしっかりした賢い女性なのかもしれない。あるいは、男に優しい言葉をかけられたらコロリと騙されてしまう依存心の強い女性なのかもしれない。世間知ならば、本人の性格も考慮して助言するところだろう。

　本人のパーソナリティに関わらず、それこそ本人が何らかの障害を抱えていようがいまいが、選択肢２番のような対応をするのが現代のソーシャルワークの真骨頂である。

　これはソルティの職域に関わる。

　認知症高齢者のフロア徘徊は日常茶飯事。他の利用者の部屋に勝手に入ったり、そこで放尿・放便したり、真夜中に手を叩きながら歩き回ったり、他の利用者から職員に苦情が寄せられたり、部屋に戻ってもらおうと声がけした職員が怒鳴られ殴られたり・・・・なんて珍しくも何ともない。

　しかし、利用者を部屋に閉じ込めて外から施錠することは身体拘束になる。虐待となる。利用者本人や他の利用者の安全を守るために一時的に「拘束止むなし」と判断したとしても、実施に際しては、前もって利用者の家族に了解を得る、拘束の期限を決めるなどの所定の手続きを踏む必要がある。ソルティの職場でもＡ介護職員がとったような対応は許されていない。

　正解は２つ。

　選択肢２番と５番はすぐに消去できる。

　４番が正解であることも疑う余地ない。

　すると、もう一つの正解は１番か３番となる。

　ソルティははじめ３番に丸をつけた。家族に「状況を説明し、了解を求める」のは大切かつ必要なことで良心的でもある。ソルティがＬ社会福祉士なら、まずこれをするだろう。

　しかし、事後報告・事後了解である。そこが問題だ。

　数秒考えた結果、１番に変更した。高齢者虐待防止法に以下の文言があるからだ。

第二十一条　養介護施設従事者等は、当該養介護施設従事者等がその業務に従事している養介護施設又は養介護事業において業務に従事する養介護施設従事者等による高齢者虐待を受けたと思われる高齢者を発見した場合は、速やかに、これを市町村に通報しなければならない。

　業者の模範解答を見ると、正解は1番と４番としているところが多い。（３番と４番としているところもあった）

　世間常識レベルで考えるならば、こうした対応（Ｓ町への通報）を、たとえ事業所の管理者であるとはいえＬ社会福祉士が個人判断でしてしまうことは、もしかしたら事業所の経営陣から睨まれる結果になるかもしれない。虐待者として通報されたＡ介護職員からは逆恨みを受けるかもしれない。事業所は混乱に陥る可能性が高い。Ｌ社会福祉士は「世渡り下手」ということになるだろう。（むろん、拘束を受けたＭさんに怪我等の異変があった場合には、報告しないのは犯罪になろう。Ｍさんに何もなかったので「今回だけは大目に見る」という選択も現実的には結構あると思う）

　だが、原理原則を押さえて回答するのが資格試験のルールであろう。（このケースの場合、「何が虐待にあたるのか」を前もってＡ介護職員に伝えておかなかった点が一番の問題である。その意味では管理者のＬ社会福祉士の責任は免れまい）

　上記の２問以外はあまり迷わずにスイスイと進んだ。が、それはすべての問題について「正解がはっきり見えた」からではなくて、すぐに解答が出てこない問いについては「この問題に時間を割いても無駄だ」と素早く判断し、直感で解答したからである。

　結局のところ、５つの選択肢のそれぞれについて「正しいか、正しくないか」を判断するということは、「知っているか、知らないか」の問題、すなわち知識の有無の問題であり、記憶力如何にかかっているからである。思考能力はことさら関係ないので、「知らない」ものについていくら考えても無駄なのだ。（むしろ、下手に考えて選択肢を変更した結果、直感で選んだ最初の選択肢のほうが当たっていたということのほうが多かったりする）

　やっぱり、試験は最終的には記憶力勝負なのだ。

　その点で、若い人が有利なのは間違いなかろう。

　中高年の不利は記憶力減退のほかにもある。老眼である。

　マークシートが細かすぎて、上手く塗れない！

　近眼にして老眼のソルティは、眼鏡をかけていると老眼で苦労し、眼鏡をはずすと近眼で苦労する。（近眼の人は老眼になりにくいなんて嘘を言っていたのは誰だ！）　問題用紙を読むときは眼鏡が欠かせなく、マークシートを塗るときは眼鏡をはずしたほうがやりやすい。一問答えるごとに、いちいち眼鏡をはずしたり、掛けなおしたりしなくてはならない。うっとうしい。

　どうしたかと言うと、２０問ずつで区切って（眼鏡をしたまま）問題用紙の選択肢に○をつけていき、（眼鏡をはずして）まとめてマークシートに転記するということをやった。

　自宅で過去問をやったときにマークシートを塗る練習もついでにやったのだが、そのときはコンビニでマークシート用紙をご丁寧にも拡大コピーしていたのである。阿呆か。

　そんなこんなで、とりあえず持てる力は出し尽くした。これで駄目だったら、この先何回受けても駄目だろう。いや、再受験する気力もない。

　いくつかの業者の出している模範解答は、解答の分かれるものもある。専門家が調べて考えて出した模範解答が分かれるってどういうことだよ、それって問題に不備がないのか――って正直思う。

　それぞれ模範解答によって自己採点した結果、１５０点満点中９６～１０２点の間で落ち着いた。共通科目で６４％、選択科目で７３％の正答率だった。合格基準点は６０％つまり合計９０点以上なので、マークシートのミスさえなければまず問題なかろう。

試験が終わって会場をあとにする人たち、みんなお疲れ様～！　

　試験日前日には実習でお世話になった障害者施設の担当者（社会福祉士）から励ましの手紙が届いた。若い（２０代のイケメン）のに本当によく出来た男だ。

　医学評論社の『社会福祉士の合格教科書』を基本参考書として選んで、これを繰り返し読んだ。著者の飯塚慶子先生に感謝。確かにこれ一冊で十分でした。

　通信教育の学校やスクーリングで出会った講師や仲間にも感謝。

　応援してくれた家族、友人、同僚にも感謝。

　そして、何よりも最後の追い込みで一筆書き学習法の機会を提供してくれたＪＲ東日本に感謝。

　受かっても、受かっていなくても、春を探しに鉄道旅行に行きます。　

2017年01月21日00:31

カテゴリ: ●旅・山登り; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１４　千葉アイランド、あるいは140円の至福

　すでに趣味の領域に入った‘一筆書き学習法’であるが、今回は千葉県の上半分をぐるりと巡ってみた。

●乗車日　２０１７年１月１８日（水）

●天候　晴れのち曇り

●経路　出発駅：国分寺駅　目的駅：西国分寺駅

１０：４８　国分寺駅発

　　中央線（乗車時間44分）

１１：５４　東京駅発

　　総武本線（39分）

１３：００　千葉駅発

　　総武本線（16分）

１３：３２　佐倉駅発

　　総武本線（26分）

１４：４８　成東駅発

　　総武本線（48分）

１６：１０　松岸駅発

　　成田線（79分）

１７：４４　成田駅発

　　成田線（41分）

１８：２７　我孫子駅発

　　常磐線（13分）

１８：５０　新松戸駅発

　　武蔵野線（58分）

１９：４８　西国分寺駅着

●所要時間　９時間（うち乗車時間６時間０４分）　　

●運賃　

　東京駅から出る総武本線は、錦糸町駅付近でスカイツリーを左手に眺めたあと、江戸川を渡って千葉県に入る。そのまま房総半島の根の部分を切断するように千葉県を横断し、銚子半島の終点・銚子駅に到達する。その先は関東平野の最東端である犬吠崎が、太平洋の波に洗われている。

　だが、銚子駅まで‘ちょうし’に乗って行ってしまうと、一筆書きが成立しなくなる。松岸駅―銚子駅間で線が重複してしまうからである。松岸駅で下車して、銚子から戻ってくる列車を待たなければならないのだ。

　松岸駅からは成田線に乗って、茨城県との境をなす利根川沿いに我孫子駅まで遡る（途中、成田駅でいったん利根川から離れるが）。

　我孫子駅で水戸方面から来る常磐線に乗り、新松戸駅で武蔵野線に乗り換え、埼玉県を経由して都内に戻る。

　こうしてみると、千葉県が周囲を水に囲まれた県――川（江戸川・利根川）と海（東京湾・太平洋）とによって他県から断ち切られた土地、つまり‘島’なのだと実感する。

千葉駅（新しく生まれ変わったエキナカの発車時刻案内板）

佐倉駅（長嶋茂雄の故郷というイメージしかない）

成東駅（周囲は広い野っぱら）

成東駅のホームの待合所で50分の待ち時間を過ごす（むろん勉強中）

折り返し地点となる総武本線・松岸駅（駅名から海が見えるかと思ったが、見えない）

昔なつかしい駅舎に心和むひととき

成田線・香取駅の駅舎（注連縄に注目。無人駅だが悪いことできないぞ）

　こうやって乗り鉄しながら関東地方を巡っていると、今更ながらだが、「関東は都会」と言ったところでそれは山手線の内側を核とした中心地帯、あるいは大きな駅の周囲だけのことであって、都心から１時間も列車に乗れば、まだまだ田畑が広がり、山や森の中に人家が点々とするような田舎なんだなあ、と実感する。（まさか、相模線に無人駅があるとは思わなかった･･･）

　どの沿線を走っていても共通して気づいたことが二つある。
　一つは、どこの地域でも高齢者施設が目立つようになったこと。介護保険導入（チョー高齢社会）の影響だ。一般に、田舎に行くほど高齢化も進めば、施設建設も（土地が安いから）進むわけである。
　もう一つは、太陽光発電のパネルが非常に増えたこと。民家の屋根だけでなく、線路沿いの陽当たりのいい空き地にモノリスのようなソーラーパネルが何百と並んでいる。これは福島原発事故の影響だろうか。

八高線・児玉駅付近の沿線

　犬吠崎近くを走っていたら、風力発電の風車がいくつも並んでいるのが見えた。
　なんとなく不思議な光景で、ＳＦ映画を観ているような気がした。さすがに、巨人と間違えて槍で突進しようとは思わないが・・・。

　車窓を流れ去る景色を漫然と眺めながら、‘つれづれなるままに’よしなしごとを考えている瞬間こそ、乗り鉄の至福である。
　

ゴールは西国分寺駅（ここで友人と待ち合わせ）

2017年01月05日22:33

カテゴリ: ●旅・山登り; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１３　ツクバヤマハレ（筑波山晴れ）

　社会福祉士国家試験まで一ヶ月を切った。

　受験生には正月なんか無いのである。おとそ気分で浮かれている暇があったら、一問でも多く過去問を解くべし。

　というわけで、本日もまた参考書とホットコーヒー入りマグとデジカメを鞄に詰めて、一筆書き学習法を敢行した。

●乗車日　２０１７年１月４日（水）

●天候　晴れ

●経路　西国分寺駅　目的地：国分寺駅

１２：１４　西国分寺駅発

　　中央線（乗車時間21分）

１２：４８　八王子駅発

　　八高線（59分）

１３：５０　川越駅発

　　川越線（23分）

１４：２１　大宮駅発

　　宇都宮線（50分）

１５：３６　小山駅発

　　水戸線（64分）

１６：４６　友部駅発

　　常磐線（75分）

１８：３７　日暮里駅発

　　山手線（10分）

１９：０４　神田駅発

　　中央線（40分）

１９：４４　国分寺駅着

●所要時間　７時間３０分（うち乗車時間５時間４２分）　　

●運賃　１４０円

　この学習法は‘乗り鉄’趣味を満足させてくれるので一挙両得なのであるが、学習効果もすこぶる高い。家や図書館や喫茶店で勉強するよりもずっと集中して取り組める。

　なんでだろう？

　理由を考えてみた。

列車内だと適宜（停車駅ごとに）換気してくれるので、常に頭がすっきりした状態を保てる。（暖房の効いた部屋で勉強していると、だんだん頭がぼうっとしてくる。と言って、こまめに喚起するのは手間である）
列車だと座席からそう簡単に離れられない。（他の乗客に取られてしまうので）
列車の振動が適度に体内感覚を刺激するので、かえって体と心が落ち着く。（一つところでじっと動かないでいるのは意外に苦痛である。勉強中の人が知らぬ間に貧乏ゆすりしたり、鼻をほじくったり、髪の毛をいじったり、ボールペンを回して遊んだりするのはそのせいだろう）
乗り換えのときに気持ちの切り替えができる。
疲れたら車窓からの景色を眺め、沿線で暮らす地元の人々を観察し、リラックス＆エンジョイできる。
明るさ（照明）や室温や椅子の硬さがちょうど良い。
一人で勉強している孤独感が緩和される。（「家よりも喫茶店や図書館で勉強するほうがはかどる」と言う人がいるのはこのためだろう）
おなかが空いたら乗換駅で簡単に食料調達できる。
外とつながっているため個室で味わえない解放感があり、脳が活性化する。
一筆書きの達成感が学習の達成感につながる。

　と、いろいろ考えてみたが、やっぱり一番大きいのは、

　11.旅情が味わえるので、勉強が苦にならない。

　今回も、小山駅から友部駅に向かう水戸線で、すっかり旅人気分を満喫した。

　小山駅を出てしばらくは、何の変哲も無い、日本のどこにでもあるような無味乾燥な住宅地が続く。

　鬼怒川を越える頃になると、畑が一面広がり、空が大きさを増してくる。地元の高校生が乗り込んできて、ローカル線らしさが際立ってくる。

　やがて、地平線の彼方に名峰・筑波山が悠々たる姿を現す。
　二つの峰を有し、裾野は他の山によって遮られることなく地平まで優美に流れる。
　平野（盆地）から見た筑波山の威容は、古来から信仰の対象となるのも道理と十分納得できる神々しさである。

　武蔵や多摩の山頂から見ると筑波山は独立峰に見えるのだが、実際には筑波山隗と呼ばれる1000m以下のいくつかの山々から成っている。水戸線で友部駅まで行き、そこで常磐線に乗り換え、折り返すように首都圏を目指すと、ちょうど筑波山隗を、北側（水戸線沿線）から、東側（友部駅）から、南側（常磐線沿線）から、角度を変えてぐるりと巡るように眺めることができる。これが３Ｄ映像ぽくって面白い。

　時刻は夕刻。

　旅情マックス!!

水戸線沿線から見る筑波山隗

ＪＲ友部駅構内から見る筑波山塊

常磐線沿線から見る筑波山塊

　勉強もサクサクと進み、上野駅に向かう常磐線でウトウトしていたら、気づかぬうちに車内は大きな荷物を抱えた乗客でいっぱい。田舎からのＵターン客である。

「そうかあ。世間は今日で正月休み終わりなんだな」

　受験生には正月は無い。

　しかし介護職には、はなから正月は無いのである。

　そのぶん、「明日から仕事かあ～」という長期休暇後の憂鬱気分もここ数年味わっていない。

　神田駅構内で好物のかき揚げそばを食べ、一筆書きを完成させるべく中央線に乗った。
　さあて、ラストスパートだ。

2016年12月24日17:54

カテゴリ: ●読んだ本・マンガ; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１２　本：『反貧困のソーシャルワーク実践　NPO「ほっとポット」の挑戦』（藤田孝典、金子充編著）

2010年明石書店発行。

特定非営利活動法人「ほっとポット」は、生活に困窮されている方や家を失った方（ホームレス）に対して、社会福祉士が相談や生活支援などの総合的なサポートをおこなうNPO（非営利団体）です。地域の福祉を良くしたいとの思いで、貧困、失業、病気、精神疾患、孤立、住居喪失といった生活課題を抱えた人たちに向き合い、司法や行政との連携を図りながら、権利擁護や日常生活支援等の専門的なソーシャルワーク（福祉実践）を展開しています。（本書カバーより引用）

　本書は、「ほっとポット」の設立者の一人である藤田孝典（1982年茨城生まれ）が、社会福祉を学ぶ学生時代にバイトに行く道端で出会ったホームレスとの交流をきっかけに貧困問題に目覚め、新宿の夜回りボランティアや地元埼玉での自主的な巡回活動を体験し、貧困を取り巻く様々な問題を机上だけでなく実地で学び、同じ社会福祉士の資格を持つ仲間と組んで同団体を立ち上げるまでを描いている。そして、その後４年にわたる「ほっとポット」の活動の実際を、活動の広がり・発展・成果・課題・著者の問題意識の変容・今後の方向性などをからめて描いている。

　ここ十数年の現場から見た日本の貧困問題を知るのに恰好の参考書であり、行政ではない民間組織――メンバー全員が社会福祉士という専門家――によるホームレス支援のありようを伺うテキストであり、社会問題を自分事として感じ取った一人の若者がその問題解決を仕事として選び取り生業として成立させていく過程を描くＮＰＯ誕生秘話であり、加えて一人の青年の成長物語としての面白さもある。

　読みながら一番感じたのは、現代日本社会にこういう若者たちがいてくれることの頼もしさ、有り難さである。

　別にソルティが‘いまどきの若者’に絶望しているわけでも過小評価しているわけでもない。いつの時代の若者も基本変わらないと思う。どんな時代にも、問題意識が高く、フットワークが軽く、ネットワークを作る才に恵まれ、戦略家であると同時に弱者に対する優しい心根を持った若者はたくさんいることであろう。

　有り難さを痛感する理由は、単純にソルティが老いを感じているからである。
　自分もいつ仕事ができなくなり、収入が途絶え、ホームレスになるかわからない。病気になっても病院に行けず、アパートで孤独死あるいはどこかの河原で凍死するかもしれない。そんな有り難くない予感が頭の片隅にちらつく昨今、「ほっとポット」のような活動をしている団体がいることは何と希望のあることか。自分とは直接関係のない、社会から見捨てられた他人のために、給料もそんなに（同年代の行政職員ほど）高くはないであろうに、八方手を尽くして動いてくれる若者のいることが、どれほど嬉しいことか。

　「ほっとポット」の意義はもちろん活動内容それ自体であるけれど、それとは違った次元で、「存在することそのもの」にあろう。こういう若者と出会うことは、つらく厳しい人生を送ってきて‘人をも世をも’信じるのが困難になったであろうホームレスの人々に、人間や人生を今一度信じる機会を与えてくれるのではないかと思う。人生の最後にマザーテレサと出会ったコルカタの貧者たちがそうであったように。

　むろん、マザーテレサと藤田孝典および「ほっとポット」は違う。

　一番の違いは、「ほっとポット」がその活動の理念および基本方針に、メンバーの共通する保有資格である社会福祉士の倫理綱領や行動規範を置いていることであり、その活動スタイルが現代のソーシャルワーク理論の主要潮流であるジェネラリスト・ソーシャルワークに則っていることであろう。

●ソーシャルワークの定義
ソーシャルワーク専門職は、人間の福利（ウェルビーイング）の増進を目指して、社会の変革を進め、人間関係における問題解決を図り、人々のエンパワーメントと解放を促していく。ソーシャルワークは人間の行動と社会システムに関する理論を利用して、人びとがその環境と相互に影響し合う接点に介入する。人権と社会正義の原理は、ソーシャルワークの拠り所とする基盤である。（2000年7月国際ソーシャルワーカー連盟が採択）

　
●ソーシャル・インクルージョン
社会福祉士は、特に不利益な立場にあり、抑圧されている利用者が、選択と決定の機会を行使できるように働きかけなければならない。
社会福祉士は、利用者や住民が社会の政策・制度の形成に参加することを積極的に支援しなければならない。
社会福祉士は、専門的な視点と方法により、利用者のニーズを社会全体と地域社会に伝達しなければならない。
　　（公益社団法人「日本社会福祉士会」倫理綱領より抜粋）

●ジェネラリスト・ソーシャルワーク
90年代に確立したジェネラリスト・ソーシャルワークを理論的裏づけとする「総合的かつ包括的な相談援助」の基本的視座は、次の四つに集約される。
本人の生活の場で展開する援助・・・クライエント本人が生活する場を拠点として、クライエントとクライエントを取り巻く環境に一体的に援助を展開する。
援助対象の拡大・・・クライエントの側に立って総合的に問題を把握し、従来の法律の枠組みでは対応できなかった新しい問題や複合的な課題にも対応していく。
予防的かつ積極的アプローチ・・・予防的に働きかけ、問題が深刻になる前に対応することによって、より効果的な援助を提供する。また、サービスを拒否していたりニーズや課題があることに気づいていない人たちに対して積極的に働きかけていく。
ネットワークによる連携と協働・・・複数の援助機関や地域住民等がネットワークやチームを形成し、連携と協働によって援助を提供することで、地域の社会資源を最大限活用し、援助の幅と可能性を広げる。
　　（中央法規発行『新・社会福祉士養成講座６「相談援助の基盤と専門職」第2版』より抜粋）

　社会福祉士国家試験勉強中のソルティにしてみれば、「ほっとポット」の活動はまさに我が国の社会福祉の最先端をしゃかりきに道を拓きながら進んでいるブルドーザーのように思えるし、テキストで学んでいることの最も理想的な形がここに実現されているという感じを受ける。

　むろん、本書で藤田が書いているとおり、テキストで学ぶこと（理想論）と実際の福祉現場（現実）にはとてつもないギャップがある。本書にはあまり詳しく書かれていないけれど、ホームレス支援の活動をする過程で思い通りにいかない現実――たとえば、福祉事務所の硬直した対応、生活保護認定の不可解な厳しさ、地域の無理解や偏見、ナンセンスな法律や条例の存在、当事者の非協力的態度e.t.c.――に直面し、憤りを感じたり、落胆したり、悲哀を感じたり、バーンアウトすれすれまで行ったり・・・ということもあったにちがいない。まだまだソーシャル・インクルージョンは日本では（世界でも）「絵に描いた餅」である。

　それでも、藤田たちの熱意とプロ意識と（おそらくは）無私の純粋性にほだされて、ネットワークが広がり、協力者・理解者が増え、地域が次第に変わっていく様子を読んでいると、いまソルティが勉強している内容、つまり藤田らも履修した現在の社会福祉士養成課程というものが、おおむね正しい軌道に乗っているのだなあということを実感する。（と言うと、ソルティが養成過程に不信を抱きながら学習しているみたいに聞こえるか・・・。実は不信というほどではないが、「ソーシャルワークを仕事とするなら、もうちょっと他に知っておくべきことがあるのではないか」という思いは持っている。たとえば、日本の様々なマイノリティ問題についての情報量が決定的に不足している！）

　共著者の金子充（かねこじゅう）は「ほっとポット」の幹事であり立正大学社会福祉学部の准教授である。いわば、会の活動の学術的裏づけを担保するアドバイザーであろう。
　こう書いている。

これまでの「社会福祉」――社会保障制度や福祉サービス――は、一般の人たちにとって非常に遠い存在であった。「社会福祉」といえば、私たちの生活の中にある「あたりまえのかかわり」ではなく、法律や行政のサービスとして存在していたり、「制度」として確立されているものを意味してきた。だから、身近なところにあるものではなく、どこか遠いところにある「難しい法律」や「特別な援助」を意味してきたように思う。

　別記事で紹介した勝部麗子の『ひとりぽっちをつくらない　コミュニティソシャルワーカーの仕事』（全国社会福祉協議会発行）と並び、社会福祉士およびそれを目指すものにとって必読の書と言っていいだろう。

タグ：: #藤田孝典; #金子充; #ジェネラリスト・ソーシャルワーク

2016年12月21日21:10

カテゴリ: ●旅・山登り; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１１　：ＪＲに乾杯！

　今回は北関東を一筆書きしてみた。

　もちろん、車内では社会福祉国家試験の勉強（テキスト熟読＆一問一答問題集）をやり、疲れたら車窓の風景で目を休めた。のどかな田園地帯が広がる地帯なので、疲れをほぐすのにはもってこい。このタイムスケジュールだと、すべての列車で座ることができた。

●実施日　12月21日（水）

●ルートと時刻（括弧内は乗車時間）

１１：３９発　ＪＲ中央線・立川駅スタート

　青梅線（11分）　　　　

１２：０１発　拝島駅

　八高線（24分）

１３：０３発　高麗川駅

　八高線（84分）

１５：１０発　高崎駅

　両毛線（102分）

１７：０３発　小山駅

　宇都宮線（42分）

１７：５１発　大宮駅

　埼京線（6分）

１８：０８発　武蔵浦和駅

　武蔵野線（26分）

１８：４２発　西国分寺駅

　中央線（2分）

１８：４４着　ＪＲ中央線・国立駅ゴール

●所要時間　７時間０５分（うち乗車時間４時間５７分）

●運賃　１４０円

　八高線は、東京（八王子）から埼玉を縦断して群馬（高崎）まで行く長距離列車。

　運転系統が分かれているため乗換えが必要な高麗川駅（埼玉県日高市）のホームで、日光浴しながら鮭と昆布のおにぎりを食べる。
　冬至だというのにポカポカ陽気で気持ちいい。
　駅前ロータリーには韓国の民俗信仰である将軍漂（チャングンピョ）をモチーフにしたモニュメントが見える。

716年に設置された武蔵国高麗郡高麗郷の地で、当時高麗郡大領に任命された高句麗王族の高麗若光を祭る高麗神社が鎮座する。高麗郡は668年に唐に滅ぼされた高句麗から亡命してきた帰化人を収容した。（ウィキペディア「日高市」より抜粋）

　丹荘（たんしょう）駅（児玉郡神川町）と群馬藤岡駅（藤岡市）の間を流れる神流川（かんながわ）が、埼玉と群馬の県境である。

水の少ない神流川。遠くに望むは赤城山。

　さすがに高崎駅まで来ると、「は～るばる来たぜ　たかさっきぃ！」という気分がする。

　両毛線に乗るのは何十年ぶりだろう。

　20代の終わりのプー太郎（無職）時代に１８切符で日本一周したとき以来かもしれない。

　この路線は、名前だけはよく耳にするけれどなかなか足を運ぶ機会のない観光名所が多い。

　たとえば、森高千里の歌で有名になった渡良瀬川、ＣＭでよく耳にする佐野厄除け大師、日本にも旧石器時代が存在したことを証明した岩宿遺跡、古代から絹織物の産地として知られる桐生、そして国定忠治のセリフ「赤城の山も今宵限り」で全国的に有名な赤城山（最高地点1,828ｍ）。

　シャフクの試験が終わったら、赤城山登山を中心にこのあたりを旅してみたいものだ。

先頭車両から見た光景。線路の左にたたずむ男の姿が怖い（撮影時は気づかなかった）

　小山駅が近づくにつれ、学校帰りの高校生らに車両が占領された。都会では見られない光景である。それほど喧しくないのは、ほとんどの子がスマホをいじっているせいである。いいんだか、悪いんだか・・・。

　小山駅では特大の鏡餅が飾られていた。そういえば正月だった・・・。

　勉強のほうはなんと二つの単元を読破し、計画の遅れを取り戻してあまりあった。
　実にはかどる

　しかも、‘乗り鉄’ソルティにとって、これは完全なる遊び（趣味）との両立である。勉強が少しも苦にならない。
　実にいい勉強法を見つけたものである。

　小山からは、空いた車両で缶ビールと助六寿司で夕食をとりながら、ネオンの浮かぶ冬至の夜を見ながら、一人旅の孤独を満喫した。

2016年11月29日23:11

カテゴリ: ●映画・テレビ; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道１０　映画：『キューポラのある街』（浦山桐郎監督）

1962年日活制作。

　鋳物の街でキューポラ（鉄の溶解炉）が多く見られた埼玉県川口市を舞台とした青春ドラマ。主人公ジュン（吉永小百合）の周りで起こる貧困や親子問題、民族、友情、性など多くのエピソードを描いている。
　脚本は浦山の師である今村昌平との共同執筆であり、日活の助監督だった浦山の監督昇格デビュー作である。ブルーリボン賞作品賞受賞作品。主演の吉永も今作でブルーリボン賞主演女優賞などを受賞し、大きく飛躍するきっかけになった作品である。（ウィキペディア「キューポラのある街」より抜粋）

　何といっても当時17歳の吉永小百合の輝きが最大の見どころ。

　まさにスター誕生！

　道で擦れ違った100人が100人とも振り向かずにはいられない可憐なる美少女ぶりもなるほど凄いものではある。が、最大の魅力は、溌剌とした生の輝きと、作為をまったく感じさせない体当たり演技の爽快感である。大人になった小百合が身につけてしまった「美しく」撮られることへの使命感から来る作為や、抑制された感情表現のつまらなさ、サユリストによって作り上げられてしまった「清純イメージ」の結界の中での自縄自縛が、まったくない。――でありながら、天然に「美しく、清純」な小百合がここにいる。

　全作品を観ていないので断言できないが、おそらく吉永小百合の生涯ベスト1であろう。

　半世紀以上、彼女がこれを超える作品と出会えなかったこと、これを越える印象的な演技を生み出せなかったことは、はなはだ残念だしもったいない気もするけれど、たとえば外国の女優を見ても、オードリー・ヘップバーンの『ローマの休日』、ヴィヴィアン・リーの『風と共に去りぬ』、リンダ・ブレアの『エクソシスト』など、若い日のたった1本の作品が女優としての代表作にして最高傑作になってしまう例はたくさんある。

　むしろ、吉永小百合と『キューポラのある街』との出会いの奇跡を祝福し、監督デビューにして見事、十代の小百合の魅力をあますところなくフィルムに焼き付けた浦山桐郎の手腕を称えるべきであろう。

　小百合のみならず登場する子役たちも素晴らしい。

　ジュン（小百合）の弟タカユキを演じる市川好郎は助演男優賞ものの闊達な演技。この人は、その後、『美しい十代』(1964)、『網走番外地悪への挑戦』 (1967)、『太陽を盗んだ男』 (1979)、『二百三高地』 (1980)、『人生劇場』 (1983)などを経て、1993年に亡くなっている。享年45歳とは若すぎる。この役者の代表作もやはりこれであろう。

　さらに、ソルティ世代では水戸黄門と言えばこの人、東野英治郎が頑固一徹の職人で酒癖の悪いジュンの父親・辰五郎を演じている。何の映画に出ていても、この人の存在感は半端ではない。

　日活時代の小百合の黄金のパートナー浜田光夫も隣家に住む青年として登場する。当時を知らない者からすると、「なぜこの人がそんなに人気あったの？」と不思議に思わざるを得ない平凡なルックス、平凡な演技である。小百合が引き立つから？

　さらに、ジュンの担任教師を演じている加藤武がいい味出している。この人は実際に英語の先生だったはず。昨年亡くなっている。市川崑監督「金田一耕助シリーズ」の「よしっ!　分かった!」が懐かしい。

　この映画では60年代初頭の貧しい庶民の暮らしぶりが描かれている。

　鋳物工場の危険な重労働、劣悪な労働条件、みすぼらしい路地の家々、職を失い酒浸り（今なら「アルコール依存症」）の一家の主、貧乏子沢山、お金がなくて進学をあきらめる子供たち、将来に希望が見出せず不良化する若者たち、在日朝鮮人差別と北朝鮮帰還運動、そして福祉の欠如・・・。

　ともすれば自暴自棄になりそうな底知れないぬかるみの中で、泥中の蓮のごとく、一人希望の光を放っているのがジュンこと吉永小百合であり、物語を暗さから救っているのが子供たちの無邪気さである。

　現在ソルティは社会福祉士国家試験の勉強をしていることもあって、こういうドラマを見ると、頭の中で自然とソーシャルワークしてしまう。

　この貧困と絶望の連鎖から抜け出るために、ジュンの一家はどういう制度が活用できるのか。

　シュミレーションしてみよう。

　まず、辰五郎は長年働いてきた鋳物工場を体の故障と年齢が原因で解雇される。そのことが、そうでなくとも貧しい一家の家計に深刻なダメージをもたらす。

　まず、解雇に正当な事由があるとしても、

退職金がもらえるかもしれない。
告知なしの解雇ならば、一ト月分の給料はもらえる。
雇用保険（失業保険）が３ヶ月の待機期間なしで受給できる。
辰五郎の体の故障はそもそも仕事中の事故が原因らしい。ならば、労災（労働者災害補償保険）認定が可能である。障害補償一時金や障害補償年金がもらえるかもしれない。
辰五郎夫妻には中学生以下の子供が4人いる。児童手当がもらえる。
辰五郎の再就職先が見つからず、どうにもこうにも生活が立ち行かないのであれば、生活保護を申請という手がある。
年金や健康保険料の納付に関しては減免手続きができる。
ジュンの高校進学の学費については奨学金を申請する。

――といった福祉制度の利用が考えられる。

　辰五郎一家はこのうちの一つも受給していない。社会扶助らしいものが出てくるのは、修学旅行に行く費用が工面できないジュンに川口市から補助が出るエピソードくらい。それも、担任教師の差配で可能になったのである。

　むろん、1962年にはなかった制度や特例もある。たとえば、⑤の児童手当は1972年開始だから、もらえるはずがない。（これがあったら、一家はかなり救われたであろう。今なら中学生以下4人の子供について月額50,000円もらえる勘定になる）

　それ以外の制度は、今ほど中身が充実していないにしても62年にはすでにあった。

　いくら良い制度があっても、実際に利用できないことにはどうしようもないという現実がここにはある。

　制度の存在（社会資源）と実際の活用状況（ニーズ）とのズレの原因は、いろいろあろう。

市民がそもそも制度の存在について知らない。福祉制度は基本、申請主義なので知らないことには利用できない。
制度の存在を知っていても（映画の辰五郎がそうであったように）意地やプライドから、あるいは「負け組」スティグマがつくのを恐れて、利用するのを拒む。
手続きの煩雑さにメンドクサさが先立つ。
せっかく申請しても役所にシャットアウトされる。
表立って会社や公的機関と争う――争うのではなく当然の権利の行使なのだが――のを好まない日本人特有の謙譲の精神。

　映画では、一家の長である辰五郎の昔ながらの職人気質、依怙地なプライド、組合や労働運動（＝アカという偏見を持っている）に対する不信感が、制度の利用を阻む主因となっている。クビになった工場の仲間たちが善意から集めた見舞金さえ、「アカの世話にはならない」と受け取るのを断る辰五郎。妻やジュンをはじめとする子供たちはそんな辰五郎をどうにも説得しようがない。気に食わないことがあれば酒を飲んで暴力すら振るうのだ。

　ここに、福祉制度の利用を阻む今ひとつの壁が指摘できる。

　――家父長制。

　権力と決定権を持った一家の主が「ウン」と言わなければ、どんなに良い社会資源があっても、またそれが家族にとって役立つものであることが明白であっても、ニーズと資源とがマッチングすることは叶わない。妻子は、頑固親父の犠牲になるしかない。

　物語の最後で、元の職場にめでたく復帰することが決まり、祝い酒に酔う辰五郎に向かって、ジュンは宣言する。

「わたしは全日制の高校には行かないことにした。昼間は工場で働きながら、自ら稼いだお金で定時制高校に通う。お父さんにまた何かあると困るから」

　こうやって、戦後の女性たちは自立の道を歩んで行ったのだろう。

　「キューポラ」とは家父長制の象徴なのかもしれない。

評価：B＋

Ａ＋　・・・・めったにない傑作。映画好きで良かった。　
「東京物語」「2001年宇宙の旅」「馬鹿宣言」「近松物語」

Ａ－　・・・・傑作。できれば劇場で見たい。映画好きなら絶対見ておくべき。
「風と共に去りぬ」「未来世紀ブラジル」「シャイニング」「未知との遭遇」「父、帰る」「ベニスに死す」「フィールド・オブ・ドリームス」「ザ・セル」「スティング」「フライング・ハイ」「嵐を呼ぶモーレツ!オトナ帝国の逆襲」「フィアレス」　　　

B＋　・・・・良かった～。面白かった～。人に勧めたい。
「アザーズ」「ポルターガイスト」「コンタクト」「ギャラクシークエスト」「白いカラス」「アメリカン・ビューティー」「オープン・ユア・アイズ」

B－　・・・・純粋に楽しめる。悪くは無い。
「グラディエーター」「ハムナプトラ」「マトリックス」「アウトブレイク」「アイデンティティ」「ＣＵＢＵ」「ボーイズ・ドント・クライ」

C＋　・・・・退屈しのぎにちょうどよい。（間違って再度借りなきゃ良いが・・・）
「アルマゲドン」「ニューシネマパラダイス」「アナコンダ」　

C－　・・・・もうちょっとなんとかすれば良いのになあ。不満が残る。
「お葬式」「プラトーン」

D＋　・・・・駄作。ゴミ。見なきゃ良かった。
「レオン」「パッション」「マディソン郡の橋」「サイン」

D－　・・・・見たのは一生の不覚。金返せ～！！

タグ：: #吉永小百合; #評価B＋; #浦山桐郎; #川口市; #市川好郎; #東野英治郎; #浜田光夫; #加藤武

2016年10月27日19:48

カテゴリ: ●旅・山登り; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道９　：‘一筆書き’学習法

　社会福祉士国家試験まで３ヶ月を切った。

　現在、飯塚慶子著『社会福祉士の合格教科書』の２度目の通読をしながら、過去問に精出しているところである。さすが過去問をよく分析してポイントを絞ってわかりやすく作られたテキスト。過去問正答率は平均して７割。この時期ならまずまずだろう。

　平日は仕事前か仕事後の１時間、休日は最低２時間、勉強に当てる予定を立てたのだが、平日はともかく、休日になるとどうも怠けがちになる。時間があることがかえって「あとでやればいいや」という甘えを生み、遊んでしまって、気がつくと夜になっている。テキストを開いても、途中でスマホでネットを見たりゲームをしたりと、どうにも集中力に欠く。そうでなくとも、記憶力減退著しい五十路だというに・・・。

　とりわけ、今日のようなさわやかな秋晴れの日は、家にいても落ち着かない。
　「絶好の行楽日和を無駄にしてもいいのか。山が呼んでいるぞ。」
　悪魔のささやきを振り切って、

　「よし、勉強道具を持って喫茶店に行こう！」

と思ったら、あいにく財布の中は小銭ばかり。遠出なんてそもそもムリだった

　そうだ！小銭で遠出する方法がある！

　しかも、勉強もしっかりできる！

　ＪＲ一筆書き大回りツアーだ！

　リュックに勉強道具とアイスコーヒーを入れたマグボトルをつめて、意気揚々と自宅を後にした。

　（ご存知ない方はこちらを参照）

●ルートと時刻

１４：４０　ＪＲ中央線・西国分寺駅スタート

　武蔵野線　　　　

１４：５０　府中本町駅

　南武線

１５：５０　川崎駅

　京浜東北線

１６：５０　東京駅

　京葉線・武蔵野線

１８：３０　武蔵浦和駅

　埼京線

１９：１０　新宿駅

　中央線

１９：４０　ＪＲ中央線・国分寺駅ゴール

●所要時間　５時間（うち乗車時間３時間４６分）

●運賃　１４０円

　スタートは定期券が使える西国分寺駅。ここで隣り駅（国分寺）までの切符を購入する。

　日差しがまぶしい。

　武蔵野線乗車。すぐ終点の府中本町駅に着く。

　東京の列車とは思えないほど長閑な南武線に乗り換える。

　ここからは乗車時間が長い。座ってテキストを開く。

　今読んでいるのは「児童や家庭に対する支援と児童・家庭福祉制度」。子供も家庭もソルティには縁遠い存在のうえ、最近制度が変わったばかりでややこしい。なかなか頭に入らないのだが・・・。

　うん、家より集中できる！（他の乗客に対する「私は勉強中」アピールが効くのかもしれない）

　川崎駅着。

　さすがに雑踏している。

　京浜東北線に乗り換える。この時刻だとまだ十分座れる。

　引き続きテキスト熟読。

　東京駅着。

　ＶＩＰが新幹線を利用するらしく警備がものものしい。

　（あとで調べたら天皇皇后両陛下が京都訪問から戻られたらしい。）

　京葉線に向かう長い動く歩道（水平型エスカレーター）に乗って、超スロウスピードで運ばれてゆく。周囲の壁に掲示されている千葉県の観光案内広告が旅心をそそる。

　階段を下りた右側に、ステンドガラスの美しい巨大壁画がある。

　素晴らしい。

　『天地創造』　（福沢一郎作）

　構内のショップでアンパン（１３０円）を買って、乗車。

　始発なので当然座れる。アンパンを食べながらテキスト熟読。

　ふと窓外を見るともう日没。地平線を覆う墨色の雲に夕焼けが侵食されていく。

　舞浜ではディズニーランド帰りの人たちが遊び疲れた様子で乗り込んでくる。

　気づけば帰宅ラッシュ。車内はどんどん混んで来る。

　武蔵浦和駅着。

　埼京線に乗り換える。もうすっかり夜。

　テキストはキリの良いところまで進んだので終了。別に持ってきた本『忘れられた日本の村』（筒井功著）を読む。

　面白いんだ、これが。

　新宿駅着。

　なんだか懐かしい。

　なんの用事も持たない旅人気分で通過すると、雑踏すらも気にならないから不思議だ。

　青梅行きの中央線に乗る。さすがにここでは座れなかった。

　目的地である国分寺駅に到着。

　あっという間の５時間だった。
　なんと、予定していた２倍の分量、テキストが進んだ。
　この充実感

　安上がりで、集中できて、‘乗り鉄’趣味も満足できて、ちょっとした旅の気分も味わえて、頭休めに駅構内を散策できて、（これからの季節）暖房代も節約できて、ＶＩＰにも遭遇できて、これはまったく自分に合った良い学習法である。

　‘車福’への道、今後も活用しよう。

タグ：: #福沢一郎

2016年08月12日00:27

カテゴリ: ●読んだ本・マンガ; ●シャフクへの道

●　シャフクへの道８　８０５０問題って？　本：『ひとりぽっちをつくらない　コミュニティソーシャルワーカーの仕事』（勝部麗子著）

2016年全国社会福祉協議会刊行。

　８０５０（ハチマルゴーマル）問題をご存知だろうか？

　「８０歳まで５０本以上自分の歯を保とう！」

　それは厚生労働省と日本歯科医師会がやっている「８０２０運動」。成人の歯の数は、親知らずが全部揃っている人の場合３２本が普通である。

　８０５０問題とは、「80歳代の親と50歳代の独身の子供が同居する世帯が抱える様々な問題」を言う。
　例えば、50歳代のひきこもりの息子を心配する80歳代の両親、80歳代の親の年金で暮らす50歳代の独身女性、認知症の80歳代の親を介護する50歳代の独身の息子･････。

　８０５０問題の背景には世代間にある経済的格差が見え隠れしています。つまり、現在80歳代の親世代は、1960年代以降の高度経済成長の時代に終身雇用・正社員として働き、多くがマイホームをもち厚生年金を受け取って生活をしています。一方50歳代の子ども世代は、90年代のバブル崩壊以降にすすんだ「雇用の非正規化」の波に洗われ、若い世代と同様に非正規労働の割合が大きく増えました。正社員として働くことがむずかしくなった世代です。通常は、現役世代の方が豊かで、質素に年金生活を送る親世代を助けていくはずですが、現在の日本では、経済的な豊かさが逆になっている場合があります。・・・・・８０５０問題の多くのケースが、比較的経済的にしっかりした親世代に対して、それを頼りに生きてきた子ども世代が、親が亡くなったり病気になったりして、その支えを失い、問題を引き起こしています。（本書より）

　親の年金を頼りに暮らしてきた中高年の子どもが、親の亡くなったのを周囲に隠して白骨となった遺体と一緒に暮らしていたというニュースが時折り聞かれる。まさに８０５０問題のもたらした悲劇と言えよう。

　まったく他人事ではない。

　というのもソルティもあと数年で、80歳代の親を抱える50歳代の独身の子どもになるからだ。違うのは、親と同居していないことと、自分の稼いだ収入で暮らしを立てていることだ。が、50年間ただ一つの会社で正社員として働いてきた父親の受け取っている年金収入と、ローリングストーン（転がる石）のような30年間の職歴を持つ現在の自分の勤労収入を比べると、自分の方が低い。

　しかも、ローンが済んだ持ち家に住んでいる両親には家賃が発生しない。当然年金は払っていないし、税金も保険料も医療費も自分より安い。悠々自適と言うほどではないにせよ、財布の中身や銀行の残高と相談しながらケチケチ暮らす必要はない。まず、うらやましい身分である。

　この先、親に何かあったら同居の可能性が出てくる。在宅介護が必要となったら、仕事を辞めなければならないかもしれない。そうしたら、親の建てた家（実家）で、親の年金で暮らすことになるやもしれない。もろ、８０５０問題予備軍である。

　こうした８０５０世帯を、どう見守り、支援していくのかが、地域の新たな課題になっています。・・・・・８０５０世帯は、現役世代が同居して介護しているという認識から、見守りの対象だとは考えられてこなかったのです。もし何かあっても、必要があればＳＯＳを出せるであろうと思われてきました。８０５０世帯は、いわば「見守りの狭間」「支援の狭間」に落ち込んでいたと言えます。

　著者の勝部麗子は、大阪府豊中市社会福祉協議会所属のコミュニティソーシャルワーカーである。本書がおそらく初めての本だと思うが、彼女の顔や活躍は全国的に知られている。2014年7月にNHK『プロフェッショナルの流儀』に出演したからである。普段はテレビをまったく観ないソルティだが、どういうわけかこの回だけは観てしまった。あたかも呼ばれたかのように･･･。
　で、凄い女性がいるもんだと感心した。

　コミュニティソーシャルワーカーとは何か。

　コミュニティソーシャルワーカーの存在は、これまで地域で「助けて！」と言えなかった、ＳＯＳを出せなかった「サイレント・プア（声なき貧困）」を、住民の協力を得ながら発見し、行政やさまざまな関係機関と連携しながら、これまでなかった地域独自の解決の仕組みを創造していきます。それは、誰もが安心して暮らすことができる地域をつくるためのセーフティネットの構築であり、地域の福祉力を高めることでもあります。

　これまでの福祉は、いわゆる「申請主義」と言われていたように、生活保護でも介護保険でも、原則は本人の申請があってから、担当者が制度の対象としての要件に適合するか否かを検討しはじめるのです。
　コミュニティソーシャルワーカーの支援は全く違います。申請を待つのではなく、住民の協力を得て、「助けて！」と自らＳＯＳを出せない本人を「発見」します。こうした方法を「アウトリーチ」と言います。

　まったく新しい社会的機能あるいは職種と思うかもしれないが、そうではない。

　「ケースワークの母」と呼ばれソーシャルワーカーの先駆となったメアリー・リッチモンド（1861-1928）が、米国慈善組織協会（COS）の友愛訪問員として貧困地域に足を運び実践していたこと、目指していたことが、まさに上記だからである。その意味では、勝部のやっていることは社会福祉の原点回帰であり、勝部はリッチモンドの正統の後継者と言うことができる。お役所への申請主義を常識としてきた「これまでの福祉」の方がずれていたのである。そこでは、福祉手続き担当者は窓口にふんぞり返って、来所した者が既存の制度に適合するかどうかだけを判定すれば良かった。だから、「今まで自分は土木のほうをやっていて福祉ははじめてなので･･･」という頼りなさそうな担当者――実際にソルティが出会った――でも、それなりに務まったのである。

　本書の最大の魅力は実用性にあろう。

　大阪府のコミュニティソーシャルワーカーである勝部が、実際の現場で発見し、出会い、支援し、何らかの解決につなげた「サイレント・プア」の事例が具体的に紹介されている。そして、解決に至るまでの道筋や手段や困難や支援のポイントが惜しみなく披露されている。「ブッダに握拳なし」ではないが、勝部は自らが何年間もの汗と涙と足のマメとで獲得した知恵や技術を、なんら出し惜しみすることなく、小売りすることなく、もったいぶることなく、地域福祉に日々悩みながら携わっている者やこれから携わろうと考えている後進に向けて伝授してくれる。うまくいったケースだけでなく、当事者の自死という残念な結果になったケースもありのまま語っている。とても誠実で公平な人なのだろう。

　コミュニティソーシャルワーカー必携のバイブルであるのは間違いない。

　同時に、本書で紹介されている勝部の関わった１０のケース（以下）から、現代日本の地域社会に潜在している様々な深刻な問題が浮き彫りにされる。現代の日本人および日本社会が抱える最も本質的な弱点が見えてくる。

ごみ屋敷の住人
ひきこもりの子どもを抱える家族
徘徊する若年性認知症患者とその家族
８０５０問題
ホームレス
高次脳機能障害者とその家族
大地震の被災者
一人親家庭の子育て
孤独死
マイノリティ（外国人、セクシャルマイノリティ）

　これらがまさにサイレント・プアが息を潜めて生活する現場であり、コミュニティソーシャルワーカーがアウトリーチによって発見し働くフィールドである。

　これらのケースに共通して言えるのは、

① 既存の法律や制度だけでは解決できない。（制度の狭間にある）

② 行政機関や専門家だけでも、地域住民の力だけでも、解決できない。

③ 当事者からＳＯＳが出しにくいため問題が潜在化し、こじらせてしまう。

④ 「人間関係の貧困」が背景にある。

といったところだ。

　見方を変えれば、現代日本社会（法や制度、国民性や文化・慣習、政治や経済）の矛盾や欠陥や弊害や限界が最も脆弱な部分に集まって、傷口からの膿出しを担っているのがこれらのケースだと言えよう。この１０のケースのどれにも該当しない‘幸福な’人びとは、該当する人びとの犠牲の上に、市民的な幸福を享受している。

　とりわけ、１０のケースに共通して指摘でき、典型的に表出されている「現代の日本人および日本社会が抱える最も本質的な弱点」が、人間関係の貧困＝社会的孤立である。

　町内会や寄り合いや自治会などの「地縁」、家族や親戚などの「血縁」、労働を通じて結ばれる「仕事縁」というものが、戦後どんどん希薄になっていったのは今さら指摘するまでもない。

　この背景には、産業構造の変化、都市化、核家族化、生活様式の変化（欧米化）、高齢化････等々の要因が考えられる。個人はいまや、家族・親類から切り離され、地域から切り離され、労働現場から切り離され、個人主義の御旗のもと「自由」と「プライバシー」を手に入れたのと引き換えに、「孤独」と「不安」にさいなまされることになった。

　若くて健康なうちはそれでもいい。インターネットもあれば、飲みにも行ける。働き口もあるし、娯楽もたくさんある。だが、歳を取って弱ったとき、病気や事故で障害を負ったとき、災害や不運で家族と離れ離れになったとき、仕事が見つからず所持金が尽きたとき、孤独と不安は簡単に人を押しつぶす。昔だったらそんな危機の折には「血縁・地縁・仕事縁」といった‘人間関係のセーフティネット’が機能したのだが、自らそれらに背を向けてしまった。恥も外聞もかなぐり捨てて、「助けて！」の声を上げられなければ、サイレント・プアに嵌まり込んでしまう。

　「昔の日本に戻せばいいんだ！」「隣近所で助け合った良き時代へ帰ろう！」
　････というわけにはいかない。時を戻すのは無理な話。人びとの意識を一昔前に戻すのも無理な話。

　そもそも地縁や血縁や仕事縁を基盤としたかつての組織から人心が離れたのは、それなりの理由があったからである。それらはどれも内部においては、抑圧的で、同一の価値観を押しつけられ、権威主義的で、男尊女卑であった。プライバシーの蹂躙も容赦なかった。外部に対しては、閉鎖的で、差別主義的であった。

　新時代の人びとは、田舎から都会へ逃げるように、うっとうしい‘縁＝しがらみ’から身を引き剥がしたのである。それは無理もないことであった。８０年代バブル期に都会にあふれたフリーターは、まさに‘縁’を断ち切った者たちの象徴、輝かしいヒーローだった。アルバイトでもパートでも無職でもなく、「自由人（フリーター）」なのだ。彼らは好き勝手に仕事を選び、また選ぶことができた。

　それもバブルが許した幻想であった。ここでもやはり社会にお金がなくなると、その皺寄せは一番にフリーターに向った。フリーターは「派遣労働者」「非正規雇用」と名を変え、もはや企業の人件費削減の為の格好の調整弁でしかなくなった。８０５０問題における50歳代の子どもたちは、まさに元フリーターだった人々と重なるんじゃないかという気がする。

　ともあれ、静御前のように「昔を今になすよしもがな」と嘆いていても仕方ない。新しいルールとつながり方に基づいた新時代のコミュニティが必要になったのである。

　筆頭に上げられるのがＮＰＯであろう。他にも、当事者団体、趣味・道楽の会、オフ会、宗教団体などが挙げられよう。要は、参加者が平等の立場で関わり、学歴や職歴などを持ち込まず、性別や年齢やその他の属性に関わらず参加者各人の権利が等しく守られ、価値観の多様性が保障されるような組織である。あらかじめそこに縛り付けられ選択の余地のない「血縁」や「地縁」に代わり、自分の意思で自由に選べて嫌になったら抜け出すことのできる「選択縁」が重視されるようになったのである。（「仕事縁」も若い世代では「選択縁」になりつつある）

　自分の所属するところは自分で選択する。

　基本これでいいのだと思う。

　そう思えばこそソルティも、ローリングストーンの半生を歩んできたのである。ソルティのようなセクシュアルマイノリティにとって、血縁や地縁はまさに「うっとうしい」ものの権化である。（昔、盆正月に親類一同が集まるたびに「結婚はまだか」と責められる農家の長男であるゲイの友人がいた。彼はどうしているだろう？東南アジアの女性と偽装結婚でもしただろうか？）

　一方、選択できないものもある。

　自分が生まれ育つ家庭は、子どもには選択できない。こればかりはどうしようもない。

　また、無人島にでも行かない限り、どこに住んでも隣近所は存在する。選択縁で出会った人々――たとえば同じ宗教組織のメンバーたち――と一つの村を作るのでもない限り、多様な価値観をもつ地域の人びとと共生していかなければならない。自らがサイレント・プアにならないように、地域でサイレント･プアを生まないように、助け合っていく必要がある。なぜなら、孤独と不安で孤立している住人が地域にいることは、地域のいざというときの脆さのバロメーターであり、また犯罪等の発生リスクを高めるから。

　そこではじめて「地域を育てる」という視点が生まれてくる。うっとうしい「血縁や地縁」から逃れ、孤独と不安と‘人間関係のセーフティネット’との大切さを十分に知った人びとが、自らが住むことを選んだ地域に、今度は自らが主体となって、新しいルールを他の住民と協同で創造しながら、‘縁’を作り出していく。それがいわゆる「共生の文化」である。

　コミュニティソーシャルワーカーの役割はその触媒となること。
　すなわち、　地域のサイレント・プアの支援を通じて地域の課題を顕在化させ、解決に向けて主体的に動く人を地域に作り出し、これまでにない新たな地域独自の解決の仕組みを作り、もって地域の福祉力を高めてゆくことである。

　その視点に立ったとき、８０５０問題の当事者をはじめ「サイレント・プア」の存在は、地域の未熟さを表す指標であると同時に、より社会的包括性に富んだ「優しい」地域を創造するためのきっかけを与えてくれるキーパーソンと言い得るのである。

　社会福祉士養成講座のテキストの受け売りのような‘理想論＝絵空事’と思うかもしれない。
　だが、勝部麗子はそれをまさに自身が暮らしている地域で実践し、官民連携により１０年で４００件のゴミ屋敷を当事者の協力を得て解決するという‘奇跡’を起こしている。
　本当の改革者とはこういう人を言うのだろう。

　プロフェッショナル！　

タグ：: #勝部麗子; #コミュニティソーシャルワーカー; #8050問題; #メアリー・リッチモンド

2016年06月20日23:19

カテゴリ: ●シャフクへの道

●　シャフクへの道７　飯塚慶子に賭けてみる！

　来年1月末の社会福祉士国家試験に向けて、勉強を開始した。

　まずは、実際の試験がどんなものなのかを知るために、昨年度（第28回）の試験問題いわゆる過去問に挑戦してみた。全19科目計150問、制限時間250分である。

「・・・・・・む、むずかしい」

　予想はしていたが、今年受けたばかりの介護福祉士国家試験とは比べものにならない難レベル。合格率26～27％というのも頷ける。「これは正答だ」と自信を持って言える問題が３割もない。介護福祉士試験は、一般常識で答えられるもの（専門職でなくても正答できるもの）が３割程度あったが、こちらは１割ない。しかも、介護福祉士試験のときは、すでに介護現場で３年以上働いているという強みがあった。こちらはそれも効かない。

「う～ん。性根を据えてやらないと、こりゃ一発合格は難しいぞ」

　冷水をかけられた気分で答え合わせしたところ、なんと150点中94点（正答率62.7％）。
　第28回試験の合格ラインは88点（58.7%）と発表されている。

「えっ？合格？？」

　驚いた。勘の良さに・・・。

　介護福祉士試験のための勉強を3ヶ月やっていたから試験問題慣れしていたようだ。５つの選択肢の中から「当たっていそうなもの」を見抜く勘がついているのだろう。

　しかし、62.7％はこころもとない。安心することなど全然できない。勘にかけるわけにはいくまい。

　8割（120点）獲得を目指して、これからギャップを埋めていけば間違いないだろう。

　まずはテキストが必要だ。

　通信教育で使った中央法規「社会福祉士養成講座」のテキスト20冊はあるが、もちろんそれ全部読み直すのは時間と労力のムダ。試験によく出るポイントだけをしっかりと学んで記憶できる、それさえ熟読しておけば何とかなる、やる気を失うほど分厚くない、かと言って頼りなさを感じるほど薄くもない、19科目を網羅したテキストがほしい。

　ブックオフや書店を回って、各社のテキストをパラパラとめくって、一冊を選んだ。

　医学評論社『2017社会福祉士の合格教科書』。約450ページ。

　著者の飯塚慶子は、慶應義塾大学文学部、全国社会福祉協議会中央福祉学院卒業。株式会社ベネッセコーポレーションや横浜市内介護老人保健施設相談員を経て、現在は大学や養成施設で社会福祉士やケアマネや精神保健福祉士などの資格取得のための受験対策講座を担当している。

　読みやすい紙面で、字も大きく（中年にとってはこれが一番大事）、整理・暗記しやすいような図表もたくさん載っている。450ページなら途中で息切れすることなく読み通せるだろう。

　よし。この一冊に賭けてみよう！

　福祉制度は変化が激しい。法や制度はコロコロ改正されるし、新設されるし、廃止される。通信教育で学んだ内容も２年たてば古くなる。

　刻々更新されていく福祉情報に触れる手段として週刊『福祉新聞』というのを購読することにした。霞ヶ関にある福祉新聞社から出ている4ページの新聞である。昨年、社会福祉士養成課程の実習で障害者支援施設に行ったとき、読売新聞や朝日新聞などと一緒にロビーに並べてあるのを見て存在を知ったのである。現在論議されている法律や制度についてのみならず、現場で起こっている問題（たとえば利用者への虐待や介護離職など）や福祉分野での新しい潮流・取り組み（たとえば介護ロボットや認知症カフェなど）が取り上げられていて、わが国の社会福祉の動向を知るにはもってこいだ。介護・社会福祉士の読者が一名、毎回顔写真入りで登場し、普段の仕事の様子や福祉への思いなどを語るリレーエッセイもなかなか面白いし、資格取得へのモチベーションを高めてくれる。

　よし、これで用意万端。
　来年1月まで社会福祉士合格を目標に、生活にハリをもたせることにしよう。

　脳の老化防止、認知予防にもなるから、一石二鳥である。

タグ：: #飯塚慶子; #福祉新聞

ソルティはかたの作品

● 戯曲「かぐや」4幕

　かぐや解題１

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