4/10まで使える１８切符が２回分残っていたので、一日は長野県の諏訪大社に、一日は山梨県の昇仙峡と羅漢寺山（弥三郎岳）に行くことにした。
諏訪大社は死者を出すことも珍しくない天下の奇祭「御柱（おんばしら）」で有名である。自分の鎮守である諏訪神社の総本社なので一度はお参りしたいと思っていたが、なんとなく近寄りがたいものを感じていた。
一つには、諏訪大社のシンボルとも言えるあの巨大なしめ縄に仮託される蛇に対する信仰のためだ。
今でこそ諏訪大社のご祭神は、建御名方命（たけみなかたのみこと）、その妃である八坂刀売命（やさかとめのみこと）、同じ大国主命（おおくにぬしのみこと）を父とする兄弟の八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）のお三方、つまり「古事記」や「日本書紀」に出てくる日本神話の神々であるが、もともと土着の神々が祀られ信仰されていたのである。
本来の祭神は出雲系の建御名方ではなくミシャグチ神、蛇神ソソウ神、狩猟の神チカト神、石木の神モレヤ神などの諏訪地方の土着の神々であるとされる。現在は神性が習合・混同されているため全てミシャグチか建御名方として扱われる事が多く、区別されることは非常に稀である。神事や祭祀は今尚その殆どが土着信仰に関わるものであるとされる。
（ウィキペディア「諏訪大社」より）
今でも、蛙や鹿を生け贄として捧げる儀式があり、神殿の四隅に御柱を立てるのもミシャグチを降ろすための依り代の意味があると言う。御柱祭の死者も実は想定の範囲内であって、あれはミシャグチへの人身御供なのだという説もある。（このあたり長久保貴一の怪奇マンガ『カルラ舞う』に面白い。）
ミシャグチの正体はよく分かっていないのだが（蛙を捧げるのだからやっぱり蛇だろう）、大和朝廷に侵略され乗っ取られ、ご祭神を代えさせられてもなお土地の人々の間で生き続ける強い信仰を感じさせる。
それが、蛇に対する苦手意識に加え、ヨソ者への排他性を感じてしまうのである。
ともあれ、謎に包まれた秘密めいた匂いのする、もっとも神秘的な神社であるのは間違いない。
諏訪大社は、中央線「下諏訪」に下社２つ（春宮・秋宮）、二駅離れた「茅野」に上社２つ（前宮・本宮）の計４社ある。どうせ行くのなら全部回ろう。
10:30 中央線「下諏訪駅」着。
ウォーキングスタート。
下社秋宮～来迎寺～青塚古墳
～矢除石～慈雲寺～下社春宮
～万治の石仏～諏訪湖
13:20 下諏訪駅発（中央線）
13:30 茅野駅着、タクシーで上社本宮へ
北斗神社～相本社～上社前宮
～達屋・酢蔵神社～横内笠地蔵
16:40 茅野駅着（中央線）
18:00 石和温泉駅着
平日の下諏訪の町は静かで落ち着いている。あちこちに温泉があり、旧中山道沿いの本陣や旅館やお寺など、過ぎし宿場町の繁栄の名残が感じられる。
秋宮では第一の柱（拝殿に向かって右前）の裏手で、神官さんたちが何かの儀式の最中であった。全体に澄んだきれいな空間ではあるが、それほど強い気は感じられない。
旧中山道を通って春宮に向かう。来迎寺にある銕焼（かなやき）地蔵は平安時代の恋多き美貌の歌人和泉式部のゆかりで、伝説によると和泉式部はこの地で生まれて「かね」という名で温泉に奉公していた。たまたま京から訪れた大江雅致に見出されて養女となったという。和泉式部が美貌を授かったのは、この地蔵の御利益ということらしい。温泉地らしいエピソードである。
ルルドのいずみ式部か・・・。
武田信玄が戦場におもむく前に心を静めに来たという臨済宗慈雲寺に寄る。杉並木に囲まれた苔むした石畳の参道、それを丁寧にそうじする修行僧の姿、境内の枯山水の庭と見事な松。いかにも禅寺らしい静かさと簡素な美しさとがある。
高台にある寺から望む下諏訪は、ここが湖とお社に囲まれた町であることを感じさせる。
春宮は気持ちの良いところであった。拝殿で手を合わせていると、呼吸に合わせて体が律動し始めた。体が繭に包まれて、その繭がゆっくりと膨らんだり縮んだりを繰り返す。あたたかな女性らしい気である。秋宮では何も感じなかったのに、なぜ？
駅の観光案内所でもらった説明文を読んで合点がいった。神様たちは、季節によって居場所を変えるのである。２月から７月までは春宮に、８月から１月までは秋宮に。つまり、いまは春宮に住まわれているのだ。そう言えば、秋宮を訪れた時に見あたらなかったしめ縄が春宮の神楽殿には堂々と飾られていた。神様のいない時はしめ縄もご用済みなのか？（秋宮に電話で問い合わせてみたら、秋宮神楽殿が現在工事中のためということであった。な～んだ。）
春宮の気持ち良さの理由の一端は、裏手に回って分かった。木立の並ぶ涼しげな空間を、神社の背中を洗うように清流が流れているのだ。砥川（とがわ）は町の中を通って諏訪湖に注いでいる。
この空間の奥まった位置に岡本太郎が激賞した名仏がある。万治の石仏だ。
巨大でユーモラスで摩訶不思議な文様の彫り刻まれた仏様が、畑の真ん中にデンと居座っておられる姿は、なんとも微笑ましい。表情も和ませる。ちょっと、マツコデラックスに似てないか？
春宮の鳥居をくぐり参道を逆進し、諏訪湖に出る。青い空を映す穏やかな湖面が春らしい。うららかである。
途中で買ったパンを食べる。
第２部は茅野駅から。
さすがに本宮までは遠いのでタクシーを使う。
ここ本宮が四社の中で一番大きい。真っ白い鳥居も立派。御柱も立派である。
面白いのは、鳥居をくぐって参道があって正面に拝殿（幣殿、本殿）というのが普通の神社の造りだが、ここは変わっている。鳥居の正面の階段を上って左に直角する位置に拝殿があるのだ。もう一つ別の入口（鳥居）もあるのだが、そちらからだと今度は拝殿の後ろからになる。おかしな配置だ。
地図で見ると、拝殿の向きは諏訪湖を越えて春宮拝殿に相対している。そう考えると、いつもは本宮におられるという男神（建御名方命）が、春宮にいる妻の八坂刀売命（やさかとめのみこと）に諏訪湖を渡って会いに行くという言い伝えには合致する。このとき湖につけられる跡のことを御神渡（おみわたり）と呼んでいる。
ここは春宮とは違う男らしい力強い気を感じた。無口な健さんみたいな。
おみくじを引いたら、出た番号が４９。渡されたくじを開いたら案の定、凶だった。「天網恢々、疎にして漏らさず」というようなことが書かれてあった。
自戒、自戒！（でも、気にしない）
前宮まで歩く。
途中、北斗神社というカッコイイ名前の神社があった。北斗とはもちろん北極星の意であるが、なんとご祭神は天御中主命（アメノミナカヌシノカミ）、この世で最初に現れた神様、まさに神々の親分である。
この神をご祭神とする神社はほとんど見かけたことがないのだが、まさかこんなところにあるとは！ 本宮と前宮とを結ぶライン上である。しかも祭主は禰宜太夫、つまり諏訪神社の官職にあった人だ。面白いではないか。なぜミシャグチでも建御名方命（たけみなかたのみこと）達でもなくて、天御中主命なのか。諏訪大社より格の高い神を祀りたいどんな理由がこの官職にはあったのか。
拝殿は山の中腹にあり、下から見上げると冗談のように急な石段が空に続いている。周囲は木もまばらで丈の低い枯れた茂みばかりなので、石段とはるか彼方に見える社の様はいかにも唐突である。
のぼろうか止めようか。
考える前に足が動いていた。
二百段はあっただろうか。粗末な小屋のような社が、粗末な石の祠に取り囲まれて立っている。なんだか奇妙な社だ。この石段を上がってお参りする（自分のような）酔狂者がそうそういるとは思えないし・・・。
そばにあった掘っ立て小屋の縁に腰を下ろして、茅野の町を見下ろして一服。
奇妙な符号はまだ続く。
やはり前宮に向かう国道１６号の途中にあった相本社。
諏訪にある神社はどれも、たとえご祭神が諏訪大社のそれ（建御名方命ら）とは異なっていても、すべからく社殿の四隅に木の柱を立てている。結界さながらに。それが諏訪にある神社のお約束、諏訪に住む人々の昔からの風習なのだ。そのことは通り過ぎる際に見たいくつかの神社（自宅の敷地内のお稲荷様でさえそうだった！）で見当がついた。この相本社も同じであった。
そのことはいい。問題はここの御祭神。
なんと今度はイザナミ・イザナギと来た。矛で泥をかき回し日本の大地を造った国産みの夫婦神である。
いったいこのラインはなんだろう？
日本誕生レイラインか。
上社前宮は四社の中では一番地味で、淋しいところにある。
昔はずいぶん栄えていたらしく、山一つ分くらいが関係する建物で埋まっていたようだが、室町時代に神殿が移転され、いまでは祭典に必要な建物だけが残っている。
拝殿の左側の三の柱と二の柱の脇を「水眼（すいが）」と呼ばれる清流が流れている。せせらぎを聴きながら手を合わせていると、心が洗われる思いがした。
これで四社クリア。
ほっとした。
どこも思ったより小さかった。大社というからには、出雲大社か奈良の天理教本部くらいの規模を想像していたのである。一番大きい本宮でも明治神宮よりずっと小さい。もっとも、四社を合わせればなるほど文句の言いようのない大社である。
気（パワー）も思っていたより強くなかった。御柱祭の年に最大となるに違いない。いまは、春宮→本宮→秋宮→前宮の順か。が、前宮にはなんだか捨て置けないような雰囲気がある。禁忌という言葉が似つかわしい謎めいた匂いがある。
歩いて茅野駅に戻る。
途中に達屋・酢蔵神社（たつや・すくらじんじゃ）という聞いたことのない名前の神社があった。達屋社のご祭神は大国主命（おくにぬしのみこと）と手置帆負神（たおきほおいのかみ）。前者は諏訪大社の兄弟神の父親であり、農業、商業、医療の神様として信仰されている。後者は、天の岩戸の物語に登場する建築・祭器具製作の神である。一方、酢蔵社のご祭神は八意思兼命（やごころおもいかねのみこと）、やはり天の岩戸に登場しアマテラスを岩穴から引っ張り出すアイデアを出した知恵の神様である。
なんだか茅野駅周辺は、神話の世界が生きているようだ。高千穂に似ている。
駅近くの横内笠地蔵も一風変わっている。二体のお地蔵さんが頭の上に平たい石を笠に見立てて乗っけている。重いだろうに。笠の上を、ちょっと早めの鯉のぼりが春風に吹かれて踊っていた。住宅街のこの一角は、塀で四角く囲われていて、笠地蔵の他にも水子地蔵やウルトラマン兄弟よろしく六地蔵が並んでいる。ちょっと異様な空間である。昔、この敷地でなにか忌まわしい事件でもあったか。なんてことを想像する。
帰宅してから、諏訪について調べていて、ぎょっとするような記述を見つけた。
下諏訪町はフォッサマグナの上にある。
そうなのだ。
諏訪湖は、日本の二大断層である中央構造線とフォッザマグナの糸魚川・静岡構造線の交差点に位置するのである。まさに日本のヘソである。
ミシャグチとはもしかしたら日本最大の龍脈たるフォッサマグナの神格化、すなわち巨大地震の比喩ではないだろうか。
そして、地鎮祭の青竹さながら、諏訪湖を囲むように立っている四社も、各社殿の四隅に御柱を立てる風習も、この龍を鎮めるためのまじないなのではないだろうか。
結界は、外からやって来る脅威を防ぐためにだけあるのではない。中にある怖ろしい何かを外に出さないようにするためのバリアでもあるのだ。
６年に１度の御柱祭の人のパワーが、普段は諏訪湖の奥深くに眠る荒ぶる力を抑えている。そんな想像はいかがであろうか。
